Kreikkalaiset
Kreikkalaiset (kreik. Έλληνες, Éllines, Helleenit) ovat kansa ja etninen ryhmä, joka asuu Kreikassa, Kyproksella ja siirtolaisina ympäri maailmaa. Kreikkalaiset ovat pienestä lukumäärästään huolimatta historiallisesti merkittävä kulttuurikansa, joilla on ollut pysyvä vaikutus länsimaiseen kulttuuriin. Uskonnoltaan kreikkalaiset ovat nykyään pääosin ortodokseja, ja kirkolla onkin ollut perinteisesti merkittävä vaikutus kreikkalaisten identiteettiin.
Kreikkalaiset | |||||||||||||||||||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Έλληνες | |||||||||||||||||||||||||||||||
Väkiluku | 14 000 000–17 000 000 | ||||||||||||||||||||||||||||||
Merkittävät asuinalueet
|
|||||||||||||||||||||||||||||||
Kielet | kreikka | ||||||||||||||||||||||||||||||
Uskonnot | ortodoksinen kirkko |
Historia
muokkaa- Pääartikkeli: Kreikan historia
Kreikkalaiset puhuvat kreikan kieltä, jonka muodostaa oman haaransa indoeurooppalaisessa kielikunnassa.[1] He kuuluvat kauan ennen nykyaikaisen kansallisuusaatteen kehittymistä muotoutuneiden kansojen ryhmään, jota Anthony D. Smith on luonnehtinut "arkkityyppisiksi diasporakansoiksi".[2][3]
Alkuperä
muokkaaKreikkalaisten esivanhemmat saapuivat todennäköisesti Balkanin eteläisimpään osaan eli nykyisen Kreikan alueelle luultavasti kolmannen vuosituhannen lopulla ennen ajanlaskumme alkua,[4][5] joskin on myös arveltu heidän saapuneen vasta myöhemmin meritse Anatoliasta.[6] Kreikan mantereelle 2. vuosituhannella eaa. suuntautuneista kansainvaelluksista on tehty päätelmiä muinaiskreikkalaisten murteiden perusteella, mutta tiedot niistä ovat peräisin satoja vuosia myöhemmältä ajalta ja niissä on tiettyjä epävarmuustekijöitä. Ilmeisesti kreikkalaiset saapuivat alueelle ainakin kahdessa vaiheessa, ensin joonialaiset ja aiolialaiset, joiden saapuminen johti 1500-luvulla eaa. mykeneläisen kulttuurin syntyyn[1] Jälkimmäinen vaihe oli suunnilleen 1000-luvulla eaa. tapahtunut doorilaisvaellus, jonka vaikutuksesta mykeneläisaikaiset arkadokyproslaiset murteet lähes hävisivät käytöstä. Molemmat vaellukset tapahtuivat levottomina aikoina: mykeneläinen vaellus merkitsi siirtymistä myöhäispronssikauteen, doorilainen vaellus taas pronssikauden loppua.
Mahdollisesti Kreikkaan on suuntautunut kolmekin laajaa kansainvaellusta, joista ensimmäinen olisi ollut protojoonialainen ja tapahtunut jo ennen mykeneläistä vaellusta. Tämän mahdollisuuden esitti ensimmäisenä Ernst Curtius 1880-luvulla. Tavallisimmin nykyiset tutkijat kuitenkin yhdistävät joonialaiset ja arkadokyproslaiset murteet yhdeksi itäisten murteiden ryhmäksi, jonka puhujat olisivat tulleet maahan yhdessä keskipronssikautisessa vaelluksessa toisin kuin läntinen ryhmä, johon kuuluvat lähinnä doorilaista murretta puhuneet heimot.
Eric P. Hamp luokitteli vuonna 2012 julkaisemassaan indoeurooppalaisen kielikunnan sukupuussa kreikan ja muinaismakedonian yhdessä armenian kielen pontiseen eli hellenoarmenialaiseen alaryhmään.[7] Hampin mukaan tämä alaryhmä olisi peräisin Mustanmeren koillisrannalta ja sen takaisesta sisämaasta.[7] Sieltä kreikkalaiset olisivat vaeltaneet kaakkoon Kaukasukselle, jossa armenialaiset olisivat jääneet lähelle Batumia, kun taas esikreikkalaiset olisivat vaeltaneet edelleen Mustanmeren etelärantaa pitkin Egeanmerelle ja Peloponnesokselle sekä Pamfylian kautta Kyprokselle.[7] Tässä vaelluksessa Troija olisi ollut esteenä levittäytymiselle länteen, minkä vuoksi ensin esikyproslaiset ja myöhemmin muut esikreikkalaiset kääntyivät etelään, jolloin esikyproslaiset olisivat päätyneet Pamfyliaan ja lopulta Kyprokseen, kun taas muut ryhmät olisivat ylittäneet Egeanmeren. Mykeneläiset kreikkalaiset olisivat saapuneet Thebaan ja Thessaliaan ennen aiolialaisia ja olisivat olleet kreikkalaisista ensimmäisinä Kreetalla.[7]
Mykeneläiset
muokkaa- Pääartikkeli: Mykeneläinen kulttuuri
Mykeneläiset olivat varhaisin historiallisista lähteistä tunnettu kreikan kieltä puhuva kansanryhmä. Heiltä on säilynyt lineaari-B:llä kirjoitettuja tekstejä[8], jota paitsi heihin viitataan muutamia vuosisatoja myöhemmin kirjoitetuissa Homeroksen runoissa. Mykeneläiset levittäytyivät nopeasti kaikkialle Egeanmeren ympärille, ja jo 1400-luvulla eaa. he olivat saapuneet Rodokselle, Kreetalle, Kyprokselle, johon Teukroksen sanotaan perustaneen ensimmäisen siirtokunnan, sekä Vähän-Aasian rannikolle.[1][9] Noin vuonna 1200 eaa. doorilaiset, toinen kreikkalainen heimo, saapui alueelle Epeiroksen suunnasta.[10] Historioitsijat ovat vanhastaan otaksuneet, että doorilaisvaellus tuhosi mykeneläisen kulttuurin, mutta todennäköisesti ratkaisevan hyökkäyksen saivat aikaan merellä ryöstöretkiä tehneet merikansat, jotka purjehtivat itäisellä Välimerellä vuoden 1180 eaa. aikoihin.[11] Doorilaista vaellusta seurasi huonosti tunnettu kansainvaellusten kausi, jota aiheellisesti nimitetään Kreikan pimeiksi vuosisadoiksi, mutta suunnilleen vuodesta 800 eaa. lähtien on antiikin kreikkalainen kulttuuri, sellaisena kuin se oli arkaaisella kaudella, jo selvästi tunnistettavissa.
Homeroksen eepoksissa esihistoriallisen ajan kreikkalaiset käsitetään Homeroksen oman ajan eli antiikin ajan Kreikan varhaisimman kauden kreikkalaisten suoranaisiksi esivanhemmiksi.[12] Mykeneläisenä aikana palvottiin jo monia samoja jumaluuksia kuten Zeus, Poseidon ja Haades, jotka kuuluivat myös myöhempään antiikin Kreikan uskontoon.[13][14]
Arkaaisen ja klassisen kauden kreikkalaiset
muokkaa- Pääartikkeli: Antiikin Kreikka
Joidenkuiden historioitsijoiden mukaan kreikkalaisen kansakunnan syntyä merkitsivät ensimmäiset Olympian kisat vuonna 776 eaa., jolloin ajatus kreikkaa puhuvien heimojen yhteisestä kreikkalaisuudesta ensimmäisen kerran sai ilmauksensa yhteisenä kulttuurisena kokemuksena. Kreikkalaisuus käsitettiinkin ennen kaikkea yhteistä kulttuuria koskevaksi asiaksi.[15]
Arkaaisella kaudella, noin 800–500 eaa. kreikkalaiset perustivat siirtokuntia eri puolille Välimeren rannikkoa. Nykyisen Kreikan ohella heidän asuttamiaan alueita olivat Vähän-Aasian länsirannikko, sekä niin kutsuttu Suur-Kreikka (Magna Graecia), joka käsitti Sisilia ja nykyisen Etelä-Italian. Lisäksi kreikkalaisia siirtokuntia olivat muun muassa Kyrene nykyisessä Libyassa sekä Massilia, nykyinen Marseille Ranskassa.[16]
Kreikan klassinen kausi käsittää tavallisimman käsityksen mukaan ajanjakson persialaissodista Aleksanteri Suuren kuolemaan, noin 480–323 eaa., joskin jotkut historioitsijat katsovat ainakin sen huippukauden päättyneen jo peloponnesolaissotien loppuun (404 eaa.). Tämän nimen kausi on saanut, koska tältä ajalta peräisin ovat antiikin kreikkalaisen kulttuurin monet merkittävimmät saavutukset, joihin sen pysyvä maine myöhempinä aikoina on perustunut.[17]
Vaikka klassisen kauden kreikkalaiset käsittivätkin olevansa kaikki sukua keskenään,[18] he samastuivat ensi sijassa omaan kaupunkivaltioonsa (polis), eivätkä yhdistävät tekijät estäneet heitä sotimasta toisinaan hyvinkin raa'asti toisia kreikkalaisia kaupunkivaltioita vastaan. Tämä ilmeni erityisesti peloponnesolaissodassa, jonka Ateena ja Sparta liittolaisineen kävivät toisiaan vastaan.[19]
Useimmat kreikkalaiset kaupunkivaltiot kuitenkin yhdistyivät lopulta Makedonian Filippos II:n ja Aleksanteri Suuren alaisuudessa saman valtakunnan alaisuuteen. Joidenkuiden tutkijoiden mukaan vallalle nousivat tällöin Aleksanterin panhelleeniset ideat, toisten mukaan taas Makedonia valloitti Kreikan rikkauksien, kunnian ja vallan vuoksi ja käytti panhelleenistä ideaalia vain propaganda-aseena kaupunkivaltioita vastaan.[20]
Aleksanteri Suuri kukisti useissa taisteluissa persialaisen akhemenidien valtakunnan ja eteni nykyiseen Pakistaniin ja Tadžikistaniin saakka. Valloitusten, siirtokuntien perustamisen ja kauppareittien vaikutuksesta kreikkalainen kulttuuri levisi entistä paljon laajemmalle alueelle.[21] Vaikka Aleksanterin valtakunta hajosikin pian perustajansa kuoleman jälkeen, hellenismin kulttuurinen vaikutus Lähi-idässä ja Aasiassa oli pitkäikäinen, ja kreikan kielestä koinee-kreikkana tuli laajalle levinnyt lingua franca, jonka aseman se säilytti Rooman valtakunnan aikanakin.[22] Paljon kreikkalaisia asettui asemaan hellenistisiin kaupunkeihin kuten Aleksandriaan, Antiokiaan ja Seleukiaan.[23] Vielä nykyään, yli 2 000 vuotta myöhemmin, Pakistanissa ja Afganistanissa on yhteisöjä, jotka väittävät polveutuvansa kreikkalaisista maahanmuuttajista.[24]
Hellenistisen kauden kreikkalaiset
muokkaaHellenismi oli kreikkalaisen kulttuurin seuraava vaihe, jonka yleensä katsotaan alkavan Aleksanterin kuolemasta[25] ja päättyneen roomalaisten valloittaessa Ptolemaiosten hallitseman Egyptin vuonna 30 eaa.[25] Aikakautta sanotaan hellenistiseksi, koska monet aiemmin ei-kreikkalaiset kulttuurit saivat runsaasti kreikkalaisia vaikutteita.[26]
Tähän aikaan syntyi entistä suurempia kaupunkeja, mutta ne eivät enää muodostaneet itsenäisiä kaupunkivaltioita. Sen sijaan ne kuuluivat diadokkien hallitsemiin laajoihin valtakuntiin.[27][1][28] Kreikkalaiset kuitenkin olivat edelleen hyvin tietoisia menneisyydestään, minkä sai aikaan varsinkin Homeroksen ja klassisten kirjailijoiden teosten opiskelu.[29] Suuresti kreikkalaisen identiteetin ylläpitoon vaikutti monikansallisissa hellenistisissä valtakunnissa laajentunut kosketus barbaareiksi nimitettyjen ei-kreikkalaisten kansojen kanssa. Tämä johti siihen, että kreikkalaiset pyrkivät entistä määrätietoisemmin välittämään kreikkalaisen paideian seuraaville sukupolville.[29] Kreikkalaisen tieteen, teknologian ja matematiikan katsotaan yleensä saavuttaneen huippukohtansa hellenistisenä aikana.[30]
Buddhalaisuus levisi Intialais-kreikkalaisessa ja Kreikkalais-baktrialaisessa kuningaskunnassa myös kreikkalaisen väestön keskuuteen (grekobuddhalaisuus), ja kreikkalaisilla oli merkittävä osuus sen levittämisessä Kiinaan.[31] Itäisin merkittävä kreikkalainen kaupunki, Aleksandreia Eskhate, tuli kiinalaisille tunnetuksi nimellä Dayuan.[32]
Kreikkalaiset Rooman vallan alla
muokkaa- Pääartikkeli: Roomalainen Kreikka
Rooman valtakunta valloitti vähitellen lähes kaikki Aleksanterin jälkeisen ajan hellenistiset kuningaskunnat ja jäljellä olleet itsenäiset kreikkalaiset kaupunkivaltiot. Sotilaallisesta ylivoimastaan huolimatta roomalaiset ihailivat suuresti kreikkalaisia ja saivat voimakkaita vaikutteita kreikkalaisen kulttuurin saavutuksista, mikä antoi Horatiukselle aiheen tunnettuun lausumaan: Graecia capta ferum victorem cepit ("Vangittu Kreikka vangitsi voittajansa.")[33]
Uskonnollisella alalla tämä oli syvällisten muutosten aikaa. Tapahtunut mullistus johti vanhan kreikkalaisen uskonnon kuihtumiseen, joka alkoi jo 200-luvulla eaa., samaan aikaan kuin itämailta levisi uusia uskonnollisia liikkeitä.[15] Vierasperäisten jumaluuksien kuten Isiksen ja Mithran kultit saivat jalansijan kreikkalaisessa maailmassa.[28] Merkittävimmäksi uusista uskonnoista nousi kuitenkin vähitellen kristinusko. Lähi-idän kreikankielisillä yhteisöillä oli keskeinen osuus kristinuskon varhaisessa leviämisessä 100- ja 200-luvuilla,[34] ja kristinuskon varhaisimmat johtajat ja kirjoittajat, erityisesti Pyhä Paavali, puhuivat yleensä kreikkaa, vaikka kukaan heistä ei ollutkaan Kreikasta kotoisin. Kreikka itse pidättyi pitkään pakanuudessa eikä kuulunut varhaisen kristinuskon huomattavimpiin keskuksiin; itse asiassa siellä jotkin vanhat uskonnolliset käytännöt jatkuivat 300-luvun lopulle saakka,[35] ja jotkin alueet kuten Pelo-ponnesoksen kaakkoisosa pysyivät pakanallisina aina 900-luvulle saakka.[36]
Bysanttilaiset
muokkaa- Pääartikkeli: Bysantin valtakunta
Kun kreikkalaiset olivat Rooman valtakunnan kansalaisia, he alkoivat 300-luvulta lähtien käyttää itsestään nimitystä Romaioi ("roomalaiset"),[37][38] Nimitys yleistyi varsinkin sen jälkeen, kun kristinuskosta oli tullut Rooman valtionuskonto ja kreikkalaisetkin olivat kääntyneet kristinuskoon. Samaan aikaan vanha nimitys helleenit sai uuden merkityksen: se alkoi tarkoittaa pakanoita kristittyjen vastakohtana. Vaikka valtakunnassa yhä oli useita etnisiä ryhmiä, niiden välisiä eroja pidettiin merkityksettöminä verrattuina uskonnollisiin, ja kristinuskon katsottiin yhdistävän valtakunnan eri kansat yhtenäiseksi Rooman kansakunnaksi.[39] Myöhäisantiikin maallinen, kaupunkilainen kulttuuri säilyi itäisen Välimeren ympärillä yhdessä kreikkalais-roomalaisen koulujärjestelmän kanssa, mutta kulttuurin oleelliset arvot perustuivat nyt kristinuskoon.[40]
Vuonna 395 Rooman valtakunta kuitenkin jakautui kahtia. Itäisessä valtakunnassa, Itä-Roomassa, jota nykyisin (mutta ei omana aikanaan) nimitetään usein myös Bysantiksi,[38], kreikkalainen kulttuuri pääsi yhä vallitsevampaan asemaan varsinkin sen jälkeen, kun keisari Herakleios (575–641) määräsi kreikan valtakunnan viralliseksi kieleksi.[41][42] Viimeistään silloin, mutta todennäköisesti jo aikaisemmin, roomalainen ja kreikkalainen kulttuuri sulautuivat yhteen kreikkalais-roomalaiseksi maailmaksi. Latinalainen länsi tunnusti useiden vuosisatojen ajan Itä-Rooman aseman Rooman seuraajavaltiona, mutta sen jälkeen, kun paavi Leo III joulupäivänä 800 kruunasi Kaarle Suuren Rooman keisariksi, mikä johti Pyhän Rooman keisarikunnan syntyyn, lännessä alettiin Itä-Roomaa nimittää Kreikkalaisten keisarikunnaksi (lat. Imperium Graecorum).[43]
Kreikan klassisen kauden kirjallisuus on säilynyt nykypäivään saakka suurelta osin Bysantin kreikkalaisten ansiosta.[40][44][45] Ennen kaikkea bysanttilaiset oppineet välittivät 1400-luvulla henkilökohtaisesti ja kirjoituksillaan länteen tietoa antiikin Kreikan kielestä ja kirjallisuudesta, mikä suuresti vaikutti Italian renessanssiin.[46][47] Aristoteleen filosofinen perintö oli säilynyt kreikkalaisessa maailmassa yhtäjaksoisesti lähes kahdentuhannen vuoden ajan aina vuonna 1453 tapahtuneeseen Konstantinopolin häviöön saakka.[48]
Bysanttilaisen ajan kreikkalaiset välittivät kirjallisen perinnön ja kristinuskon myös slaavilaisille kansoille. Huomattavimman työn tässä suhteessa tekivät thessalonikilaiset munkkiveljekset Kyrillos ja Methodios, jotka nykyisin tunnustetaan ensimmäisen slaavilaisen aakkoston keksijöinä.[49]
Erityinen kreikkalainen poliittinen identiteetti heräsi oppineissa piireissä uudelleen 1000-luvulla, ja se tuli entistä voimakkaammaksi sen jälkeen, kun ristiretkeläiset valtasivat Konstantinopolin neljännellä ristiretkellä vuonna 1204. Niinpä kun keisarikunta pystytettiin uudestaan vuonna 1261, sitä voitiin monessa mielessä pitää kreikkalaisena kansallisvaltiona.[50] Tämä uusi kansallisuuden käsite sai ihmiset suuresti kiinnostumaan klassisesta menneisyydestä, mikä huipentui siihen, että uusplatonilainen filosofi Gemistos Plethon hylkäsi kristinuskon.[50] Yleensä kuitenkin kreikkalaisten käsitys itsestään keisarikunnan viimeisinä aikoina perustui nimenomaan ortodoksisen kristinuskon ja erityisen kreikkalaisen identiteetin yhdistelmään.[50] Kiinnostus klassiseen kreikkalaiseen perintöön yhdistyi ortodoksiseen uskontoon, mitä olivat omiaan vahvistamaan myöhäiskeskiajan ja osmanien ajan kreikkalaisten yhteydet Venäjän ortodoksisiin kristittyihin. Nämä vahvistuivat entisestään Trebizondin keisarikunnan kukistuttua vuonna 1461, minkä jälkeen aina vuosien 1828–1829 toiseen Turkin–Venäjän sotaan saakka sadattuhannet pontiset kreikkalaiset pakenivat tai muuttivat Pontisten Alppien ja Armenian ylänköjen kautta Etelä-Venäjälle ja Venäjän Kaukasiaan.[51][52]
Osmanivallan ajan kreikkalaiset
muokkaa- Pääartikkeli: Osmanien Kreikka
Sen jälkeen, kun Konstantinopoli kukistui 29. toukokuuta 1453, monet kreikkalaiset alkoivat etsiä parempia työskentelyn ja opiskelun mahdollisuuksia länsimaista, varsinkin Italiasta, Keski-Euroopasta, Saksasta ja Venäjältä.[46] Kreikkalaisilla oli suuri osuus Euroopan sivistyksellisiin mullistuksiin, joita myöhemmin on alettu nimittää renessanssiksi.
Omilla vanhoilla asuma-alueillaan kreikkalaiset saivat vähitellen merkittävän aseman osmanien valtakunnassa, mikä osittain johtui siitä, että valtakunnan poliittinen, kulttuurinen ja sosiaalinen painopiste oli Länsi-Traakiassa ja kreikkalaisessa Makedoniassa, jotka molemmat sijaitsevat nykyisessä Pohjois-Kreikassa, sekä ennen kaikkea suurelta osin kreikkalaisten asuttamassa Bysantin entisessä pääkaupungissa, Konstantinopolissa (turk. Istanbul). Tästä seurasi, että kreikan kielen puhujat saivat erittäin suuren merkityksen osmanien käymässä kaupassa ja diplomatiassa samoin kuin kirkossa. Lisäksi osmanien valtakauden alkupuolella kreikkalaissyntyiset miehet, jotka monien albaanien ja serbien tavoin oli nuoruudessaan otettu osmanien palvelukseen devşirme-menettelyllä, muodostivat suuren osan valtakunnan maa- ja merivoimien sotilaista ja viranhaltijoista. Monet syntyperäiset kreikkalaiset, albaanit ja serbit toimivat korkeissa viroissa osmanien hallitsemassa Egyptissä, heidän valtaamassaan Jemenissä ja Algeriassa, usein paikallisina kuvernööreinä.
Niille kreikkalaisille, jotka jäivät osmanien valtakunnan millet-järjestelmän alaisuuteen, uskonto oli heidän tärkein kansallinen tuntomerkkinsä. Osmanit käyttivät kreikkalaisten jo kauan käyttämästä Romaioi -nimestä johdettua nimitystä Rumlar valtakunnan kaikista ortodoksisista kristityistä alamaisistaan heidän kielestään ja kansallisesta alkuperästään riippumatta[53], mutta kreikkalaiset olivat valtakunnan ainoa etninen ryhmä, joka itse käytti itsestään Roomaan viittaavaa nimitystä,[54] joskin heistäkin ainakin oppineimmat katsoivat olevansa kansalliselta alkuperältään helleenejä.[55][54] Monet kreikkalaiset kuitenkin pääsivät eri tavoin eroon toisen luokan kansalaisen asemastaan osmanien millet-järjestelmän alaisuudessa, jonka mukaan muslimit olivat arvokkaammassa ja etuoikeutetussa asemassa. He saattoivat muuttaa maasta, varsinkin ortodoksisen Venäjän keisarikunnan suojiin, tai kääntyä ainakin nimellisesti islamiin, vaikka olisivatkin salaa säilyttäneet kristillisen uskonsa. Varsinkin Kreetan ja Kreikan Makedoniassa monet kääntyivät islamiin, samoin kuin monet pontiset kreikkalaiset Pontisilla Alpeilla ja Armenian ylänkömailla. Jotkut osmanisulttaanitkin olivat osittain kreikkalaista syntyperää, sillä heidän äitinsä oli joko aikaisemman sulttaanin kreikkalainen jalkavaimo tai bysanttilaisen aatelissuvun jäsen. Esimerkiksi sulttaani Selim I:n äiti Gulbahar Hatun oli Armenian ylängöllä syntynyt pontinen kreikkalainen.
Kreikkalaisten menestys Osmanien valtakunnassa perustui pitkälti heidän perinteisiinsä kasvatuksen ja kaupan alalla.[56] Tämän laajan kauppiasluokan vauraus oli aineellisena edellytyksenä sille henkiselle kehitykselle, joka oli hyvin tyypillistä kreikkalaisille viimeisten puolen vuosisadan ajan ennen vuonna 1821 alkanutta Kreikan vapaussotaa.[57] Ei ole sattuma, että ennen vuotta 1821 kreikkalaisen oppineisuuden kolme tärkeintä keskusta olivat Khios, Smyrna ja Ayvalik, jotka kaikki olivat tärkeitä kreikkalaisia kaupan keskuksia.[57] Kreikkalaisten menestystä auttoi osaltaan myös heidän johtava asemansa ortodoksisessa kirkossa.
Nykyajan kreikkalaiset
muokkaaKreikkalainen kansallinen identiteetti ja ortodoksinen uskonto liittyivät läheisesti toisiinsa vielä senkin jälkeen, kun nykyinen Kreikka vuonna 1830 itsenäistyi. Vuonna 1822 säädetyn Kreikan perustuslain 2. artiklan mukaan kreikkalainen oli jokainen Kreikan kuningaskunnan kristitty asukas, mutta tämä säännös kumottiin vuonna 1840.[58] Noin sata vuotta myöhemmin, vuonna 1923, Kreikan ja Turkin välillä solmittiin Lausannen rauhansopimus, jossa siinäkin uskontoa käytettiin kansallisen identiteetin määrittelevänä tekijänä väestönvaihdossa, joskin Kemal Atatürk oli jo ennen sopimuksen allekirjoittamista karkottanut Turkista suurimman osan niistä yli 1,5 miljoonasta kreikkalaisesta, jotka joutuivat vaihtamaan asuinpaikkaa.[59][60][61][62][63] Samaan aikaan kreikkalaisten epäonnistuneen Vähän-Aasian sotaretken kanssa tapahtunut kreikkalaisten kansanmurha, varsinkin pontisten kreikkalaisten julma hävittäminen Mustanmeren etelärannalta, johti lopullisesti Vähän-Aasian turkkilaistumiseen ja siirsi nykyisessä Turkissa pitkälti kreikkalaisten hallussa olleen talouden ja kaupan turkkilaisten omiin käsiin.[64]
Vaikka useimmat nykyiset kreikkalaiset ovat Bysantin ja Osmanien valtakunnan kreikkaa puhuneen "romaioi"-väestön jälkeläisiä, on olemassa myös kreikkalaisten ryhmiä, jotka polveutuvat aromanian kieltä puhuneista valakeista, albaniaa puhuneista arvaniiteista, slaavilaisia kieliä puhuneista makedonialaisista, armenialaisista, georgialaisista ja turkinkielisistä karamanlideista.[65][66] Nykyisin kreikkalaisia on kaikkialla maailmassa.[67]
Identiteetti
muokkaaKreikkalaisista on eri aikoina käytetty useita eri nimiä, mutta ne eivät ole koskaan merkinneet ainoastaan jonkin kreikkalaisen valtion kansalaisia eikä niiden merkitys ole täysin määräytynyt kansalaisuuden mukaan.[68] Länsimaissa "kreikkalaisilla" on vanhastaan tarkoitettu kaikkia kreikan kielen eri muotojen, yhtä lailla mykeneläisen, bysanttilaisen kuin nykykreikankin puhujia.[53][69] Bysanttilaisen ajan kreikkalaiset käyttivät itsestään nimeä Romioi ja pitivät itseään Rooman poliittisina perillisinä, mutta viimeistään 1100-luvulla kasvava joukko oppineita alkoi pitää itseään myös antiikin Kreikan perillisinä, joskin monille kreikan kieltä puhuville "hellene" yhä merkitsi pakanaa.[70] Vähän ennen Konstantinopolin kukistumista Bysantin viimeinen keisari Konstantinos XI muistutti sotilaitaan siitä, että he olivat kreikkalaisten ja roomalaisten jälkeläisiä.[71]
Ennen nykyisen Kreikan valtion perustamista kreikkalaiset valistusajan oppineet, erityisesti Rígas Feraíos (Rígas Velestinlís), olivat korostaneet yhteyttä antiikin ja nykyisten kreikkalaisten välillä. Teoksessaan Néa Politikí Dioíkisis (”Uusi valtiomuoto”) hän sanoi maansa asukkaita ”kreikkalaisten jälkeläisiksi”.[72] Nykyinen Kreikan valtio itsenäistyi Osmanien valtakunnasta vuonna 1829, mutta siihen kuului aluksi vain pieni osan kreikkalaisten historiallisesta kotimaasta, lähinnä Peloponnesos.[73] Laaja kreikkalaisten diaspora ja kauppiasluokka oli tärkeässä asemassa välittäessään maahan läntisen romanttisen nationalismin ja filhellenismin aatteet,[57] jotka yhdessä Bysantin viimeisten vuosisatojen aikana kehittyneen hellenismin käsitteen kanssa muodosti perustan diafotismokselle ja nykyiselle hellenismin käsitteelle.[50][53][74]
Nykyiset kreikkalaiset ovat kansa etnisen ryhmän merkityksessä, mikä merkitsee yhteistä kreikkalaista kulttuuria ja kreikkaa äidinkielenä, ei niinkään rotua, uskontoa tai tietyn valtion kansalaisuutta.[75] Vanhalla ja keskiajalla sekä jossakin määrin nykyäänkin tässä yhteydessä käytetään nimitystä genos, joskin tähän käsitteeseen sisältyy myös ajatus yhteisistä esivanhemmista.[76][77]
Nimet
muokkaaEri aikoina kreikkalaisista on käytetty monia nimityksiä, joista kreikkalaisten ohella tunnetuimpia ovat olleet helleenit, vanhimpina myös akhaialaiset ja danaolaiset sekä varsinkin bysanttilaisella ja osmanien aikana romaioi, joka kuitenkin alkujaan tarkoittaa roomalaisia.
Akhaialaiset
muokkaaHomeros käyttää Iliaassa kaikista kreikkalaisista nimityksiä akhaialaiset tai akhaijit (m.kreik. Ἀχαιοί)[78] ja danaolaiset (m.kreik. Δαναοί)[78][79]. Nämä nimitykset ovat todennäköisesti tarkoittaneet alun perin mykeneläiskauden kreikkalaisia. Nimet Akhaioi ja Danaoi ovat ilmeisesti esidoorilaisia ja viittaavat heimoihin, joiden asuma-alueeksi doorilaisen vaelluksen jälkeen jäi vain myöhemmin Akhaiana tunnettu alue.[80][81] Klassisena kautena näiden oletettiin tarkoittavan aiolialaisten murteiden puhujia, jotka asuivat pääasiassa Thessaliassa, Boiotiassa ja Lesboksella.
Akhaialaisten alkuperästä on monia kiistanalaisia teorioita. Erään käsityksen mukaan akhaialaiset olivat yksi niistä vaaleaverisistä heimoista, jotka rautakauden alussa, noin 1300 eaa., vaelsivat Alppien yli Etelä-Eurooppaan.[82] Toisen teorian mukaan akhaialaisilla olisi alkujaan tarkoitettu Peloponnesoksen doorilaisia.[83] Näitä teorioita eivät ole hyväksyneet tutkijat, jotka ovat kielitieteellisillä perusteilla päätelleet akhaialaisten olleen mannermaan esidoorilaisia kreikkalaisia.[84] On myös esitetty, että akhaialaiset olisivat olleet muinainen kansa, joka ennen vuotta 2000 eaa. vaelsi Vähästä-Aasiasta Thessaliaan.[85] Eräissä heettiläisissä teksteissä mainitaan lännessä asunut kansa nimeltä Ahhiyava eli Ahhiya.[86] Egyptiläisissä lähteissä mainitaan Ekwesh yhtenä merikansoista, jotka hyökkäsivät Egyptiin Merenptahin aikana (1213-1203 eaa.); mahdollisesti kyseessä olivat akhaialaiset.[87]
Danaolaiset
muokkaaHomeroksen Iliaassa Troijaa vastaan sotivista kreikkalaista käytetään myös nimiä danaolaiset (danaoi) ja argolaiset (argeijit).[88] Kreikkalaisessa mytologiassa egyptiläissyntyinen Danaos oli Argoksen perustaja. Hänen tyttärensä, danaidit, joutuivat Tartaroksessa rangaistukseksi aviomiestensä, Aigyptoksen poikien murhasta ammentamaan vettä ruukuilla, joiden pohjassa oli reikä.[89] Sisyfoksen tavoin myytti viittaa siis tehtävään, jota ei voida koskaan suorittaa loppuun, ja nimi on johdettavassa indoeurooppalaisen kantakielen jokea tarkoittavasta sanasta *danu.[90][91] Siitä, keitä danaolaisilla alun perin tarkoitettiin, ei ole tyydyttävää teoriaa. Jotkut tutkijat ovat yhdistäneet danaolaiset Denyeniin, yhteen ryhmään merikansoista, jotka hyökkäsivät Egyptiin Ramses III:n aikana (1187-1156 eaa.).[92] Heidät mainitaan egyptiläisen Medinet Habun temppelin piirtokirjoituksissa yhdessä Weshesh-nimisen heimon kanssa, joka saattaa tarkoittaa akhailalaisia. Denyen viittaa ilmeisesti Adanan kaupungin asukkaisiin Kilikiassa. Kilikian Tarsoksesta on löydetty samankaltaista keramiikkaa kuin Mykenestä, ja on mahdollista, että mykeneläisen kulttuurin tuhoutuessa sinne siirtyi joukko pakolaisia. Näistä Kilikian asukkaista käytettiin ilmeisesti nimeä Dananiyim, joka on samaa alkuperää kuin danaolaiset, joiden mainitaan hyökänneen Egyptiin vuonna 1191 eaa. yhdessä quaouashien eli wesheshien kanssa, jotka lienevät akhaialaisia.[86] Muodossa Danuna nimi esiintyy myös heettiläisissä teksteissä, ja sama nimi mainitaan Amarna-kirjeissä. On myös mahdollista, että nimi Danaoi on esikreikkalainen. Danaja-niminen maa ja siellä sijaitseva kaupunki Mukana (todennäköisesti Mykene) mainitaan egyptiläisissä Amenhotep III:n (1390-1352 eaa.) ja Thutmosis III:n aikaisissa teksteissä (1437 eaa.)[93]
Helleenit
muokkaaHomeros manitsee ”helleenit” yhtenä Peleuksen valtakunnassa asuneista heimosta. Heidän asuinalueensa, josta käytettiin nimitystä Hellas, sijaitsi mahdollisesti Sperkheios-joen laaksossa Thessaliassa.[94] Paroslaisen kronikan mukaan Fthia oli helleenien kotimaa, ja heidän mukaansa tämä nimi annettiin koko kansalle, joita aikaisemmin oli kutsuttu kreikkalaisiksi.[95] Kreikkalaisessa mytologiassa Hellen oli helleenien kantaisä, jonka vanhemmat, Pyrrha ja Deukalion,[96] olivat ainoina selvinneet hengissä vedenpaisumuksessa.[97] Myytti on todennäköisesti keksitty siinä vaiheessa, kun kreikkalaiset heimot alkoivat eriytyä toisistaan eri puolille Kreikkaa, ja ilmentää heidän yhteistä alkuperäänsä. Aristoteles käytti nimeä Hellas eräästä alueesta Epeiroksessa Dodonan ja Akheloos-joen välillä, missä Deukalionin tulvan väitettiin tapahtuneen. Aluetta asuivat sellit ja kreikkalaiset, joita myöhemmin alettiin nimittää helleeneiksi.[98] Sellit olivat Dodonan Zeuksen pappeja,[99] ja nimi merkitsee todennäköisesti ”uhraajia”, sillä se muistuttaa gootin kielen uhria tai lahjaa tarkoittavaa sanaa saljan.[100]
Helleenit -nimen etymologiaa ei ole tyydyttävästi selvitetty. Joidenkuiden tutkijoiden mukaan nimi Selli (Selloi) muuttui muotoon Sellanes sekä edelleen Hellanes ja lopulta Hellenes.[100] Nimeä on myös verrattu kreikan sanaan helios ja latinan sanaan sol, jotka merkitsevät aurinkoa. Tämä selitys kuitenkin kytkee helleenit -nimen Epeiroksen doorilaisiin, ja sen yhteys roomalaisten käyttämään nimeen graecus -nimeen on epävarma. Nimi hellenes on ilmeisesti vanhempi, ja sitä todennäköisesti käyttivät ne kreikkalaiset, jotka perustivat amfiktyoniliiton, kreikkalaisten heimojen liiton, jonka tehtävänä oli suojella Delfoin Apollonin temppeliä ja Lokriissa Thermopylain läheisyydessä sijainnutta Demeterin temppeliä.[101] Perimätiedon mukaan sen perusti Hellenin veli Amfiktyon jonkin aikaa Troijan sodan jälkeen.
Kreikkalaiset
muokkaaHesiodoksen runoelmassa Naisten luettelo Graikos (lat. Graecus) mainitaan Zeuksen ja Pandora II:n poikana. Pandora II mainittu oli Hellenin, helleenien kantaisän sisar.[102] Hellen oli Deukalionin poika, joka hallitsi Fthiassa ja Keski-Kreikassa. Paroslainen kronikka mainitsee, että kun Deukalion tuli Fthian kuninkaaksi, kansaa, josta aiemmin oli käytetty nimitystä Graikoi (m.kreik. Γραικοί), alettiin nimittää helleeneiksi. Aristoteleen mukaan helleenit olivat sukua Grai-kansalle[103]. Tämä oli illyrialaisten käyttämä nimitys eräästä Epeiroksessa asuneesta doorilaisesta heimosta. Aristoteles väitti myös, että suuren tulvan oli täytynyt tapahtua Dodonan seudulla, jossa sellit asuivat. Kreikkalaisen perimä-tiedon mukaan on kuitenkin uskottavampaa, että kreikkalaisilla tarkoitettiin alun perin Keski-Kreikan asukkaita. Erään nykyaikaisen teorian mukaan nimi Graecos (lat. Graeci) johtuu Boiotiassa sijainneesta Graian kaupungista. Graialaiset siirtolaiset osallistuivat Kymen kaupungin perustamiseen Italiassa noin 900 eaa., ja tämän kaupungin asukkaista käytettiin nimeä Graikes (lat. Graeces). Kun roomalaiset kohtasivat heidät, he alkoivat käyttää tätä nimeä (Graeci) ensin Etelä-Italian kreikkalaisten siirtokuntien asukkaista ja myöhemmin kaikista kreikkalaisista.[104]. Kreikassa graia (m.kreik. γραία) merkitsee ”vanhaa naista” ja johtuu indoeurooppalaisen kantakielen sanasta *gere, ”tulla vanhaksi”.[105]. Latinalaiseen nimeen graeci pohjautuvat Kreikkaa ja kreikkalaisia tarkoittavat nimet useimmissa eurooppalaisissa kielissä, myös suomessa.
Junani ja Jaavan
muokkaaLähi-idässä kreikkalaiset on vanhastaan tunnettu joonialaisiin viittavilla nimillä. Sen jälkeen kun Persia 500-luvulla eaa. valloitti Vähän-Aasian länsirannikon joonialaiset kaupunkivaltiot, persialaiset alkoivat käyttää kaikista kreikkalaisista nimeä Yauna. Persian vaikutuksesta nimi levisi moniin muihin kieliin, ja siitä johtuu myös sanskritinkielinen nimi Yavana, joka esiintyy vanhoissa sanskritinkielisissä teksteissä Pāṇinin kieliopista lähtien. Nykyäänkin nimi on käytössä persian, arabian, azerbaidžanin, turkin, hindin, indonesian ja malaijin kielissä.
Samaa alkuperää on myös kreikkalaisten heprealainen, Raamatussakin esiintyvä nimi Javan. Raamatun Kansojen taulun mukaan Jaavan oli Jaafetin poika, josta kreikkalaisten katsottiin polveutuvan.[106] Nimi esiintyy erinäisiä kertoja myös profeettojen kirjoissa, joissa sillä viitataan kaukaisiin meren saariin[107], sekä makkabealaiskirjoissa, joissa sillä tarkoitetaan ennen kaikkea Aleksanteri Suuren jälkeen Lähi-itää hallinneisiin seleukideihin. Nykyisessä Israelissakin Kreikasta käytetään nimeä Yavan.
Kreikan nykyinen kiinankielinen nimi on Xilà (希臘), joka johtuu nimestä Hellas, mutta aikaisemmin Kiinassa tunnetaan myös nimi Dayuan (大宛), joka todennäköisesti on sekin muunnos nimestä Yunan. Sillä lienee tarkoitettu alun perin kreikkalaisten siirtolaisten jälkeläisiä, jotka Aleksanteri Suuren jälkeen asuivat seleukidien kreikkalaisessa valtakunnassa, sekä kreikkalais-baktrialaisia. On oletettu, että nimi Yuan olisi ollut yksinkertaisesti kiinalainen muoto joonialaisiin viittaavasta nimestä Yunan, jolloin Dàyuan merkitsisi "Suurta Yuania" tai "suuria joonialaisia."
Romioi
muokkaaKristinuskon vaikutuksesta termi helleenit sai vähitellen uuden merkityksen: se alkoi tarkoittaa pakanoita kristittyjen vastakohtana. Bysanttilaisena ja vielä pitkään osmanien aikana kreikkalaiset käyttivät itsestään tavallisimmin mimityksiä Rhomaioi (yksikössä Rhomaios) tai Romioi (yksikössä Romios). Molemmat nimet tarkoittavat alkujaan Rooman kaupungin asukkaita, mutta kun laajentunut Rooman valtakunta myönsi kansalais-oikeudet valloittamiensa alueiden asukkaille, muun muassa kreikkalaisille, niillä alettiin tarkoittaa kaikkia valtakunnan asukkaita, ei ainoastaan latinalaisia. Tämä prosessi huipentui vuonna 212, kun keisari Caracalla myönsi Constitutio Antoniniana -nimisellä asetuksella kansalaisoikeudet valtakunnan kaikille vapaille miehille.
Nimi Rhomaios tulikin tarkoittamaan kaikkia Itä-Rooman kreikankielisiä asukkaita. Sitä käytetään Kreikassa jonkin verran vielä nykyäänkin.
Tällä ulkopuolisilta (roomalaisilta) lainatulla nimellä oli alkujaan enemmänkin poliittinen kuin kansallinen merkitys, mikä liittyi Rooman universaalisuutta tavoitelleeseen ideologiaan, jonka mukaan sen olisi pitänyt yhdistää maailman kaikki kansat yhden oikean Jumalan alaisuuteen. Aina 600-luvun alkuun saakka, jolloin valtakunta vielä käsitti laajoja alueita ja monia kansoja, termi "roomalainen" viittaisi aina kansalaisuuteen eikä syntyperään. Eri kansallisuuksia voitiin kutsua omilla nimityksillään tai paikannimien mukaan sen selventämiseksi, että tarkoitettiin alkuperää eikä kansallisuutta, ja sen vuoksi historioitsija Procopius kutsui bysanttilaisia mieluiten "kreikkalaistuneiksi roomalaisiksi."
Kuitenkin jo bysanttilaisen ajan loppupuolella sana Hellenes vähitellen menetti tämän välillä saamansa uskonnollisen merkityksen, ja valtakunnan kristityt kreikankieliset asukkaat alkoivat käyttää sitä itsestäänkin. Sen ohella käytettiin kuitenkin vielä osmanien valtakaudellakin nimitystä Romaioi, joka paikoitellen varsinkin Kreikan maaseudulla pysyi käytössä pitkälti 1900-luvulle saakka.[108]
Nykyiset ja antiikin kreikkalaiset
muokkaaIlmeisin yhdysside nykyisten ja antiikin kreikkalaisten välillä on kreikan kieli. Sen kehitystä voidaan seurata jo 1300-luvulta eaa., pidemmältä ajalta kuin mitään muuta nykyisin puhuttua kieltä,[109], joskin sen kirjallinen käyttö välillä lakkasi Kreikan pimeiden vuosisatojen ajaksi (1000-luvulta 700-luvulle eaa.).[110] Jatkuvan kirjallisen perinteen pitkä-ikäisyydessä se on nykykielistä verrattavissa vain kiinaan.[110][111] Aikojen kuluessa kieli on tosin suuresti muuttunut, mutta klassisen ja nykykreikan välillä ei ole yhtä jyrkkää eroa kuin esimerkiksi latinan ja nykyisten romaanisten kielten välillä. Antiikin aikainen kreikka ei ole nykyisille kreikkalaisille vieras kieli samassa mielessä kuin esimerkiksi jo anglosaksi on nykyisille englantilaisille.[111]
Alusta lähtien kreikkalaisuus merkitsi lähinnä yhteistä kulttuuria[15], ja siinä mielessä kreikkalaisen identiteetin jatkuvuus on paljon ilmeisempää kuin demografiselta kannalta.[112] Itä-Rooman valtakunnan loppuaikoina esimerkiksi Joonian alueella ja Konstantinopolissa oppineiden keskuudessa heräsi laaja antiikin aikaisen kielen, filosofian ja kirjallisuuden harrastus,[112] joka sai ajan kreikkalaiset entistä selvemmin kokemaan itsensä antiikin kreikkalaisten perillisiksi.[112] Kansallisesta jatkuvuudesta huolimatta kreikkalaisten kokemat kulttuuriset muutokset ovat kiistattomia.[112] Samaan aikaan kreikan kieli ja kreikkalaiset aakkoset ovat kuitenkin koko ajan pysyneet käytössä, ja tietyt arvot, kulttuuriset perinteet, tavat sekä käsitys uskonnollisesta ja kulttuurisesta erosta kreikkalaisten ja muiden välillä on säilynyt poliittisista ja yhteiskunnallisista muutoksista huolimatta yli kahden vuosituhannen ajan[112]. Tätä ilmentää sekin, että 1100-luvun historioitsija Anna Komnena käytti antiikin kreikkalaisten tavoin sanaa barbaarit tarkoittamaan muita kuin kreikan kielen puhujia.[113]
Väestökehitys
muokkaaNykyisin kreikkalaiset muodostavat Kreikan tasavallan valtaväestön. Heitä on 93 % maan asukkaista.[114]. Myös Kyproksessa heitä on 78 % saaren väestöstä, jos saaren valloitettuun osaan asettuneita turkkilaisia ei oteta huomioon.[115] Kreikassa väestön kasvu ei yleensä ole ollut kovin voimakasta, mutta se on ollut jatkuvaa maassa vuonna 1828 toimeenpannusta ensimmäisestä väestönlaskennasta saakka.[116] Suuri osa väestön kasvusta valtion perustamisesta on aiheutunut sen alueen laajenemisesta sekä Kreikan ja Turkin välillä vuonna 1923 toteutusta väestönvaihdossa, jonka yhteydessä maahan muutti 1,5 miljoonaa kreikkalaista pakolaista.[116] Noin 80 % Kreikan väestöstä asuu kaupungeissa ja noin 28 % on keskittynyt Ateenaan.[117]
Kyproksen kreikkalaisväestöstä merkittävä osa on muuttanut maasta, suuri osa heistä englanninkielisiin maihin aikana, jolloin saari kuului Brittiläiseen imperiumiin. Uusi muuttoaalto seurasi turkkilaisten suorittaman Kyproksen miehityksen jälkeen vuosina 1974-1977, jolloin saaren väestö väheni maastamuuton, sodan ja syntyvyyden laskun seurauksena kolmen vuoden ajan.[118] Sen jälkeen kun kolmasosa saaren kreikkalaisväestöstä oli vuonna 1974 joutunut etnisen puhdistuksen kohteeksi,[119][120][121][122][123] suuri joukko kyproksenkreikkalaisia muutti myös Lähi-itään, mistä aiheutunut väestön väheneminen päättyi vasta 1990-luvulla.[118] Nykyisin yli kaksi kolmasosaa Kyproksen kreikkalaisista asuu kaupungeissa.[118]
Albaniassa on noin 105 000 hengen kreikkalainen vähemmistö[124] Turkin kreikkalaisväestö, joka vielä vuoden 1923 väestönvaihdon jälkeenkin oli yli 200 000 henkeä, on nyttemmin vähentynyt muutamaan tuhanteen, mihin ovat vaikuttaneet Istanbulin kreikkalaisten vaino 1955 sekä muut valtion tukemat väkivaltaisuudet ja syrjintä.[125] Täten Vähässä-Aasiassa kolmituhatvuotisesta kreikkalaisasutuksesta on enää rippeet jäljellä.[126][127]
Pienempiä kreikkalaisia vähemmistöjä on myös muissa Balkanin maissa, Libanonissa ja Mustanmeren maissa, varsinkin Georgiassa, jäänteenä ennen 1800-luvulla alkaneesta kreikkalaisten diasporasta.[128]
Diaspora
muokkaaKreikan ja Kyproksen ulkopuolella asuvien kreikkalaisten lukumäärää on vaikea selvittää. Saatavissa olevien väestönlaskentatietojen mukaan heitä asuu Kreikan ja Kyproksen ulkopuolella noin kolme miljoonaa, mutta SAE – World Council of Hellenes Abroad -järjestön mukaan heitä olisi jopa seitsemän miljoonaa.[129] Sorbonnen yliopiston professori Geórgios Prevelákisin mukaan luku olisi hieman alle viisi miljoonaa.[130] Sulautuminen paikalliseen väestöön, seka-avioliitot ja kreikan kielen vaikutuksen häviäminen vaikuttavat siihen, missä määrin maasta muuttaneiden jälkeläiset enää pitävät itseään kreikkalaisina. Erityisen paljon heitä asuu nykyään Lontoossa, New Yorkissa, Melbournessa ja Torontossa.[128] Vuonna 2010 Kreikan parlamentti sääti lain, jonka mukaan diasporasta Kreikkaan palanneet kreikkalaiset saavat äänestää Kreikan vaaleissa,[131] mutta tämä laki kumottiin vuoden 2014 alussa.[132]
Antiikin aikana
muokkaaAntiikin aikana kreikkalaisten heimojen kaupallinen toiminta ja siirtokuntien perustaminen levittivät kreikkalaisen kulttuurin, uskonnon ja kreikan kielen laajalle Välimeren ja Mustanmeren rannoille, erityisesti Sisiliaan ja Etelä-Italiaan, jotka tulivatkin tunnetuiksi nimellä Magna Graecia, Espanjaan, Etelä-Ranskaan ja Mustanmeren rannikolle.[133] Aleksanteri Suuren ja hänen seuraajiensa aikana seleukidien valtakuntaan, Intiaan ja Egyptiin muodostui kreikkalainen ja kreikkalaistuva hallitseva yläluokka.[133] Hellenististä kautta voidaan pitää kreikkalaisen siirtokunta-asutuksen uutena aaltona, jossa kreikkalaiset levittäytyivät laajalle Aasiaan ja paikoitellen Pohjois-Afrikkaankin.[134] Rooman valtakunnan aikana ihmisten entistä vapaampi liikkuvuus levitti kreikkalaiset eri puolelle valtakuntaa. Kreikasta, ei niinkään latinasta, tulikin valtakunnan itäosien lingua franca.[41] Etelä-Italian nykyiset grikonkieliset kreikkalaiset, joita on noin 60 000 henkeä, lienevät jäännös Italian muinaisesta kreikkalaisasutuksesta.
Nykyaikana
muokkaaKreikan itsenäisyyssodan aikana ja sen jälkeen diasporan kreikkalaiset vaikuttivat merkittävästi uuden valtion syntyyn, sen toiminnan rahoittamiseen ja tunnettuuteen ulkomailla.[135] Kreikkalaisilla kauppiassuvuilla oli jo yhteyksiä muihin maihin, ja levottomuuksien aikana monet heistä asettuivat asumaan eri puolille Välimeren rannikkoja, varsinkin Ranskan Marseilleen, Italian Livornoon ja Egyptin Aleksandriaan. Heitä asettui myös Venäjälle, varsinkin Odessaan ja Pietariin, sekä Britanniaan, varsinkin Lontooseen ja Liverpooliin, jossa monet heistä harjoittivat tekstiilien ja viljan kauppaa.[136] Kaupankäyntiin osallistui usein koko perhe, ja kreikkalaiset perustivat kouluja, joissa opetettiin kreikan kieltä ja ortodoksista uskontoa.[136]
Kun markkinat muuttuivat ja kehittyivät, jotkut kreikkalaiset suvut laajensivat liiketoimintaansa ja ryhtyivät laivanvarustajiksi, joita rahoitti paikallinen kreikkalaisväestö, varsinkin Rallin ja Vaglianon suvut.[137] Taloudellisen menestyksensä myötä kreikkalaiset levittäytyivät edelleen Lähi-itään, Pohjois-Afrikkaan, Intiaan ja Yhdysvaltoihin.[137][138]
Monet kreikkalaiset jättivät 1900-luvulla kotimaansa taloudellisista syistä. Varsinkin toisen maailmansodan, Kreikan sisällissodan (1946-1949) ja Kyproksen miehityksen (1974) jälkeen Kreikasta ja Kyproksesta suuntautui laaja muuttoliike etenkin Yhdysvaltoihin, Isoon-Britanniaan, Australiaan, Kanadaan, Saksaan ja Etelä-Afrikkaan.[139] Vaikka virallisia tietoja on niukasti saatavissa, on ilmeistä, että muuttoliike vilkastui jälleen 2010-luvulla Kreikan talouskriisin vuoksi.[140] Saksan virallisen tilaston mukaan vuonna 2011 Saksaan muutti 23 800 kreikkalaista, selvästi enemmän kuin edellisenä vuonna.[141][142]
Kulttuuri
muokkaa- Pääartikkeli: Kreikan kulttuuri
Kreikan kulttuuri on kehittynyt tuhansien vuosien kuluessa mykeneläis-ajasta lähtien. Sen kehitys jatkui klassisena, roomalaisena ja bysanttilaisena aikana. Kristinusko muutti sen luonnetta suuresti, mutta toisaalta kreikkalainen kulttuuri vaikutti merkittävästi kristinuskoon.[143][144] Osmanien valtakunnan alaisuudessa kreikkalaisten oli useiden vuosisatojen ajan kärsittävä monia koettelemuksia, jotka huipentuivat 1900-luvulla kansanmurhaan, mutta toisaalta kulttuurien välinen vuorovaikutus rikastutti molempia.[145][146][147][148] Nimellä diafotismos tunnettu nykykreikkalaisen valistusliike on elvyttänyt kreikkalaista kulttuuria ja luonut antiikkisten ja keskiaikaisten ainesten synteesin, joka nykyisin on sille hyvin luonteenomainen.[50][53]
Kieli
muokkaa- Pääartikkeli: Kreikan kieli
Useimmat kreikkalaiset puhuvat kreikan kieltä, joka muodostaa oman haaransa indoeurooppalaisessa kielikunnassa.[109] Maailman kaikkiin muihin kieliin verrattuna sen historia tunnetaan kirjallisista lähteistä poikkeuksen pitkältä ajalta, sillä sen eri muotoja on käytetty kirjakielenä yhtäjaksoisesti jo yli 2500 vuotta.[109][149] Sillä on kirjoitettu useita kaikkien aikojen merkittävimpiin kuuluneita teoksia kuten Homeroksen eepokset, Eukleideen Alkeet ja Uusi testamentti.
Uskonto
muokkaa- Pääartikkeli: Kreikan uskonnon historia
Antiikin Kreikan uskonto oli polyteistinen. Tärkeimpiä jumalia olivat olympolaiset jumalat, joista pääjumalan asemassa oli Zeus. Vaikka tämä uskonto sinänsä on kauan sitten hävinnyt, se on jättänyt jälkeensä rikkaan jumalaistaruston, jolla myöhempinäkin aikoina on ollut suuri vaikutus kuvataiteisiin ja kirjallisuuteen.[150]
Useimmat nykyiset kreikkalaiset ovat kristittyjä ja kuuluvat ortodoksiseen kirkkoon (joko Kreikan ortodoksiseen kirkkoon, Kreetan ortodoksiseen kirkkoon tai suoraan ekumeenisen patriarkaatin alaisuuteen). Ensimmäisinä vuosisatoina Jeesuksen ajan jälkeen Uusi testamentti kirjoitettiin sen aikaisella kreikan kielen muodolla, jota sanotaan koinee-kreikaksi ja jota Kreikan ortodoksinen kirkko edelleen käyttää liturgisena kielenä. Myös useimmat varhaiskristityt ja kirkkoisät olivat kreikankielisiä.[143][144]
Jonkin verran kreikkalaisia kuuluu muihinkin kristillisiin kirkkokuntiin kuten katoliseen kirkkoon, Kreikan evankeliseen kirkkoon ja helluntailaisiin. Muiden uskontojen tunnustajia ovat Kreikan juutalaiset ja muslimit. Helleenisellä polyteistisellä rekonstruktionismilla on nykyisin noin 2 000 kannattajaa.[151][152][153]
Nykyisin useimmat kreikankieliset muslimit asuvat Kreikan ulkopuolella. Libanonissa ja Syyriassa asuu sekä kristittyjä että islamilaisia kreikan kielen puhujia, kun taas Pontoksen alueella Turkissa on yhä suurehko kreikkalaisväestö, joka uskontonsa vuoksi sai jäädä alueelle Kreikan ja Turkin väestönvaihdossa.[154]
Taide
muokkaaKreikkalaisella taiteella on pitkä ja monivaiheinen historia. Kreikkalaiset ovat vaikuttaneet kuvataiteissa, kirjallisuudessa ja esittävässä taiteessa.[155] Lännessä antiikin Kreikan taiteella oli suuri vaikutus roomalaiseen ja myöhempään länsimaiseen taiteelliseen perintöön. Renessanssiajasta lähtien humanistinen estetiikka ja kreikkalaisen taiteen korkea tekninen taso tekivät suuren vaikutuksen eurooppalaisiin taiteilijoihin useiden sukupolvien ajan[155], ja kreikkalaisella klassisella perinteellä olikin keskeinen osa länsimaisessa taiteessa aina 1800-luvulle saakka.[156] Idässä Aleksanteri Suuren valloitusten jälkeen kreikkalainen, keskiaasialainen ja intialainen kulttuuri vaikuttivat suuresti toisiinsa, ja niiden yhteisvaikutuksesta syntyneen grekobuddhalaisen taiteen vaikutus tuntui merkittävänä Japanissa saakka.[157]
Bysanttilainen taide, joka kehittyi klassisen kreikkalaisen taiteen pohjalta ja käytti pakanallisia aiheita kristinuskon palvelukseen, on toiminut innoituksen lähteenä monien kansojen taiteelle.[158] Sen vaikutteet ovat havaittavissa Venetsiasta lännessä aina Kazakstaniin saakka idässä.[158][159] Toisaalta kreikkalaiseen taiteeseen vaikuttivat antiikin aikana itämaiset kulttuurit ja myöhemmin roomalaisajalta lähtien uusi ortodoksinen kristillinen uskonto, kun taas nykykreikkalainen taide on saanut voimakkaita vaikutteita uudemmasta länsimaisesta taiteesta.[160]
Uudella ajalla merkittäviä kreikkalaisia taiteilijoita ovat olleet renessanssiajan taidemaalari Domínikos Theotokópoulos (”El Greco”), Panagiótis Doxarás, Nikólaos Gýzis, Nikifóros Lýtras, Giánnis Tsaroúchis, Nikos Engonopoulos, Constantine Andreou, Giánnis Kounéllis, kuvanveistäjät Leonídas Drósis, Geórgios Bonános, Giannoúlis Chalepás ja Ioánnis Avramídis, elokuvaohjaaja Dimítris Mitrópoulos, sopraanolaulaja Maria Callas, säveltäjät kuten Míkis Theodorákis, Níkos Skalkótas, Iánnis Xenákis, Mános Chatzidákis, Eléni Karaḯndrou, Yanni ja Vangelis, maailmanlaajuisesti tunnetut laulajat Nána Moúschouri ja María Farantoúri, runoilijat kuten Kostís Palamás, Dionýsios Solomós, Ángelos Sikelianós ja Giánnis Rítsos, aleksandrialainen Konstantínos Kaváfis sekä Nobelin kirjallisuuspalkinnon saaneet Giórgos Seféris ja Odysséas Elýtis. Kreikkalaisia romaanikirjailijoita ovat Aléxandros Papadiamántis ja Níkos Kazantzákis.
Tunnettuja kreikkalaisia näyttelijöitä ovat muun muassa Maríka Kotopoúli, Melína Merkoúri, Élli Lampéti, Katína Paxinoú, Dimítris Horn (Chorn), Mános Katrákis ja Eiríni Pappá. Alékos Sakellários, Michális Kakogiánnis ja Theó Angelópoulos ovat eräitä huomattavimpia ohjaajia.
Tiede
muokkaaKlassisen kauden kreikkalaiset tekivät monia merkittäviä tieteellisiä keksintöjä ja laskivat perustan länsimaiselle tieteelle muun muassa filosofian, historian ja matematiikan alalla. Kreikkalaisten akatemioiden perinnettä jatkoivat roomalaisaikana akateemiset oppilaitokset Konstantinopolissa, Antiokiassa, Aleksandriassa ja muissa kreikkalaisen oppineisuuden keskuksissa, kun taas Itä-Rooman aikainen tiede oli pääasiassa klassisen tieteen jatkoa.[161] Kreikkalaisilla on pitkät perinteet kasvatustieteen (paideia) alalla.[29] Paideia oli korkeimpia yhteiskunnallisia arvoja kreikkalaisessa ja hellenistisessä maailmassa. Euroopan ensimmäinen laitos, jota voidaan pitää yliopistona, perustettiin 400-luvulla Konstantinopoliin, ja se toimi eri muodoissa osmanien vuonna 1453 suorittamaan Konstatntinopolin valloitukseen saakka.[162] Konstantinopolin yliopisto oli kristityn Euroopan ensimmäinen maallinen korkeinta opetusta tarjonnut laitos, jossa teologisia aineita ei opetettu.[163] ja mikäli yliopisto käsitetään alkuperäisessä merkityksessään opiskelijoiden yhteenliittymäksi, samalla maailman ensimmäinen yliopisto.[162]
Vuonna 2007 kaikista maailman maista Kreikassa kahdeksanneksi suurin osa väestöstä oli suorittanut akateemisen tutkinnon. Opiskelijoista suurempi osa oli naisia kuin miehiä. Myös diasporassa asuvat kreikkalaiset ovat aktiivisia opetuksen alalla.[117] Sadattuhannet kreikkalaiset opiskelijat aloittavat opintonsa länsimaiden yliopistoissa joka vuosi, ja niiden opiskelijaluetteloissa onkin huomattavan paljon kreikkalaisia nimiä.[164] Nykyajan kreikkalaisia ja kreikkalaistaustaisia tutkijoita ovat Dimítrios Galanós, Geórgios Papanikoláou (Papa-kokeen keksijä), Nicholas Negroponte, Constantin Carathéodory, Manólis Andrónikos, Michaíl Dertoúzos, Ioánnis ”John” Argýris, Panagiótis Kondýlis, Ioánnis ”John” Iliópoulos (joka vuonna 2007 sai Diracin palkinnon lumokvarkkia koskevista tutkimuksistaan, joilla on huomattava merkitys hiukkasfysiikan standardimallin kannalta), Iosíf ”Joseph” Sifákis (tietojenkäsittelyalan Turingin palkinnon saaja 2007), Chrístos Papadimitríou, Michális Giannakákis ja Dimítris Nanópoulos.
Genetiikka
muokkaaNykykreikkalaiset polveutuvat mykeneläisistä, mutta myös myöhemmät muuttoaallot Kreikan alueelle ovat vaikuttaneet kreikkalaisiin.[165] Muita balkanilaisia geneettisesti lähellä olevat mannerkreikkalaiset ovat erotettavissa saaristokreikkalaisista, kuten kreetalaisista ja dodekanesialaisista, jotka puolestaan ovat läheisempiä eteläitalialaisten kanssa ja kantavat jossain määrin enemmän myös Lähi-idälle tyypillistä perimää. Suurimmalta osin sekä manner- että saaristokreikkalaisten perimä on kuitenkin samanlaisista lähteistä. Kyproslaisilla esiintyy eurooppalaista valtavirtaa vastaavaa komponenttia vähiten,[166] ja he ovat verrattain lähellä Levantin väestöä.[167][168][169][170]
Katso myös
muokkaaLähteet
muokkaa- ↑ a b c d ”The Greeks”, Encyclopaedia Britannica. Encyclopedia Britannica Inc., 2008.
- ↑ Guibernau, Montserrat & Hutchinson, John: History and National Destiny: Ethnosymbolism and its Critics, s. 23. Wiley-Blackwell, 2004. ”"Itse asiassa Smith korostaa sitä, että myytti jumalallisesta valinnasta ylläpitää kulttuurisen identiteetin jatkuvuutta, ja tässä suhteessa se on auttanut eräitä esimodernina aikana muodostuneita yhteisöjä kuten juutalaisia, armenialaisia ja kreikkalaisia säilymään omina kansallisuuksinaan kautta vuosisatojen ja vuosituhansien. (Smith 1993: 15-20).” ISBN 1-4051-2391-5.
- ↑ Smith, Anthony D.: Myths and memories of the nation, s. 21. Oxford University Press, 1999. ”Se korostaa myyttien, muistojen ja valitun kansan aseman symbolien, vaurioiden sekä pyhien, viisaiden ja sankarien "kultaisen ajan" merkitystä nykyaikaisen nationalismin nousussa juutalaisten, armenialaisten ja kreikkalaisten keskuudessa, jotka ovat arkkityyppisiä diaspora_kansoja.” ISBN 0-10-829534-0.
- ↑ Bryce, Trevor: The trojans and their neighbours, s. 91. Taylor and Francis, 2006 ISBN =0-415-34955-9. Teoksen verkkoversio.
- ↑ Cadogan, Gerald & Caskey, John Langdon: The End of the Early Bronze Age in the Aegean. Boston: Brill Academic Publishers, 1986. ISBN 90-04-07309-4. Teoksen verkkoversio.
- ↑ Drews, Robert: The coming of the Greeks: Indo-European conquests in the Aegean and the Near East, s. 181–182. Princeton: Princeton University Press, 1994. ISBN 0-691-02951-2. Teoksen verkkoversio.
- ↑ a b c d The Expansion of the Indo-European Languages: An Indo-Europeanist’s Evolving View. Sino-Platonic Papers, elokuu 2013, nro 239. Artikkelin verkkoversio.
- ↑ ”Mycenaean language”, Encyclopædia Britannica. Encyclopædia Britannica Inc, 2008.
- ↑ Criti, Maria & Arapopoulou, Maria: A History of Ancient Greek: From the Beginnings to Late Antiquity, s. 417–420. Cambridge University Press, 2007. ISBN 0-521-83307-8.
- ↑ Hall, Jonathan M.: A History of the Archaic Greek World, ca. 1200-479 BCE, s. 43. Wiley-Blackwell, 2007. ISBN 0-631-22667-2.
- ↑ Chadwick, John: The Mycenean world, s. 178. Cambridge University Press, 1976. ISBN 0-521-21077-1.
- ↑ Podzuweit, Christian & Hänsel, B.: Die mykenische Welt und Troja, s. 65–88. Moreland, 1982. (saksaksi)
- ↑ Dietrich, Bernard Clive: The origins of Greek religion, s. 156. Walter de Gruyter, 1974. ISBN 3-11-003982-6.
- ↑ ”Aegean civilizations, Religion”, Encyclopædia Britannica. Encyclopædia Britannica Inc., 2008.
- ↑ a b c Roberts, J. M.: The Penguin History of the World, s. 171–172, 222. Penguin, 2004. ISBN 978-0-14-103042-5.
- ↑ Flacelière, Robert: Sellaista oli elämä antiikin Kreikassa, s. 9. Suomentanut Marja Itkonen-Kaila. WSOY, 1972. ISBN 951-0-00183-X.
- ↑ ”Ancient Greek Civilization”, Encyclopædia Britannica. Encyclopædia Britannica Inc., 2008.
- ↑ Malkin, Irad (toim.) & Konstan, David: ”To Hellenikon Ethnos: ethnicity and the construction of ancient Greek identity”, Ancient Perceptions of Greek Ethnicity, s. 29 50. Centre for Hellenic Studies via Harvard University Press. ISBN 978-0-674-00662-1.
- ↑ Beiner, Ronald: Theorizing Nationalism, s. 111. SUNY Press, 1999. ISBN 0-7914-4065-6.
- ↑ Riding with Alexander archaeology.org. Viitattu 17.6.2015.
- ↑ ”Aleksanteri Suuri”, Columbia Encyclopedia. Columbia University Press, 2008.
- ↑ Green, Peter: Alexander The Great and the Hellenistic Age, s. xiii. Orion Publishing Group, 2008. ISBN 978-0-7538-2412-9.
- ↑ Growth of the Greek Colonies in the First Millennium BC (application/pdf Object) www.princeton.edu. Viitattu 17.6.2014.
- ↑ Wood, Michael: In the Footsteps of Alexander The Great: A Journey from Greece to Asia, s. 8. University of California Press, 2001. ISBN 0-520-23192-9.
- ↑ a b Boardman, John & Griffin, Jasper & Murray, Oswyn: The Oxford History of Greece and the Hellenistic World, s. 364. Oxford University Press, 2001. ISBN 0-19-280137-6.
- ↑ Europe | Alexander's Gulf outpost uncovered news.bbc.co.uk. 7.8.2007. Viitattu 17.6.2015.
- ↑ Grantm, Michael: ”Introduction”, The Hellenistic Greeks: From Alexander to Cleopatra, s. Introduction. Weidenfeld & Nicholson, 1997. ISBN 0-297-82057-5.
- ↑ a b ”Hellenistic age”, Encyclopaedia Britannica. Encyclopedia Britannica Inc., 2008.
- ↑ a b c Harris, William Vernon: Ancient Literacy, s. 136. Harvard University Press, 1989. ISBN 0-674-03381-7.
- ↑ Kosso, Cynthia & Scott, Anne: The Nature and Function of Water, Baths, Bathing, and Hygiene from Antiquity Through the Renaissance, s. 51. Brill, 2009. ISBN Tunniste = ISBN 9004173579. Teoksen verkkoversio.
- ↑ Foltz, Richard: Religions of the Silk Road, s. 46. Palgrave Macmillan, 2010. ISBN 978-0-230-62125-1.
- ↑ Burton, Watson: Records of the Grand Historian by Sima Qian, Han Dynasty II (uudistettu laitos), s. 244–245. Columbia University Press, 1993. ISBN 0-231-08166-9.
- ↑ Zoch, Paul: Ancient Rome: An Introductory History, s. 136. Määritä julkaisija! ISBN 978-0-8061-3287-7. Teoksen verkkoversio.
- ↑ Ferguson, Everett: Backgrounds of Early Christianity, s. 617–618. Määritä julkaisija! ISBN 978-0-8028-2221-5.
- ↑ Milburn, Robert: Early Christian Art and Architecture, s. 158. Määritä julkaisija! ISBN 9780520074125. Teoksen verkkoversio.
- ↑ Makrides, Nikolaos: Hellenic Temples and Christian Churches: A Concise History of the Religious Cultures of Greece from Antiquity to the Present, s. 206. NYU Press, 2009. ISBN 978-0-8147-9568-2. Teoksen verkkoversio.
- ↑ Howatson, M. C.: The Oxford companion to classical literature, s. 264. Oxford University Press, 1989. ISBN 9780198661214.
- ↑ a b ”Byzantine empire”, Encyclopaedia Britannica. Encyclopedia Britannica Inc., 2008.
- ↑ Hellenism in Byzantium The Transformations of Greek Identity and the Reception of the Classical Tradition, s. 35–40. Cambridge University Press, 2008. ISBN 978-0-521-87688-9.
- ↑ a b Thomas, Carol G. & Burstein, Stanley M.: Paths from ancient Greece, s. 47–49. Leiden: Brill, 1988. ISBN 90-04-08846-6.
- ↑ a b Haldon, John: Byzantium in the Seventh Century: the Transformation of a Culture, s. 50. Cambridge, 1997. ISBN 0-521-31917-X.
- ↑ The Iranian Factor in Byzantium during the Reign of Heraclius. Dumbarton Oak Papers, 1972, nro 26, s. 295–296. doi:10.2307/1291324. JSTOR:1291324.
- ↑ Transactions of the Royal Historical Society: Sixth Series, s. 75. Cambridge University Press, 2001ISBN = 0-521-79352-1.
- ↑ Norwich, John Julius: A Short History of Byzantium, s. xxi. Vintage Books, 1997. ISBN 0-679-77269-3.
- ↑ Harris, Michael H.: ”II Medieval Libraries 6 Muslim and Byzantine Libraries”, History of Libraries in the Western World. Scarecrow Press Incorporated, 1995. ISBN 0-8108-3724-2.
- ↑ a b ”Renaissance”, Encyclopaedia Britannica. Encyclopedia Britannica Inc., 2008.
- ↑ Robins, Robert Henry: The Byzantine Grammarians: Their Place in History, s. 8. Walter de Gruyter, 1993. ISBN 3-11-013574-4.
- ↑ ”Aristotelan Philosophy”, Encyclopaedia Britannica. Encyclopedia Britannica Inc., 2008.
- ↑ ”Cyril and Methodius Saints”, Encyclopaedia Britannica. Encyclopedia Britannica Inc., 2008.
- ↑ a b c d e ”Greece during the Byzantine period (c. AD 300–c. 1453), Population and languages, Emerging Greek identitity”, Encyclopaedia Britannica. Encyclopedia Britannica Inc., 2008.
- ↑ Bryer, Anthony: The Empire of Trebizond and the Pontus. Variorum, 1980.
- ↑ Bryer, Anthony: Migration and Settlement in the Caucasus and Anatolia. Variorum, 1980.
- ↑ a b c d Mazower, Mark: The Balkans: A Short History, s. 105–107. Random House Publishing Group, 2002. ISBN 0-8129-6621-X.
- ↑ a b ”History of Europe, The Romans”, Encyclopaedia Britannica. Encyclopedia Britannica Inc., 2008.
- ↑ Mavrocordatos, Nicholaos: Philotheou Parega. Gregorios Konstantas: Para to Phrantz Antonio Schraimvl, 1800.
- ↑ ”Phanariotes”, Encyclopaedia Britannica. Encyclopedia Britannica Inc., 2008.
- ↑ a b c ”History of Greece, Ottoman Empire, The merchant middle class”, Encyclopaedia Britannica. Encyclopedia Britannica Inc., 2008.
- ↑ Epidauroksen perustuslaki vuodelta 1822 (saksaksi) verfassungen.de. Arkistoitu 26.9.2007. Viitattu 17.6.2015.
- ↑ Gilbar, Gad G.: Population dilemmas in the Middle East: essays in political demography and economy, s. 8. Lontoo: F. Cass, 1997. ISBN 0-7146-4706-3.
- ↑ Bruce, Clark: Twice A Stranger: How Mass Expulsion Forged Modern Greece and Turkey, s. 5. Granta, 2006. ISBN 1-86207-752-5.
- ↑ Hirschon, Renée (toim.): Crossing the Aegean: The Consequences of the 1923 Greek-Turkish Population Exchange (Studies in Forced Migration), s. 29. Providence: Berghahn Books, 2003. ISBN 1-57181-562-7.
- ↑ Sofos, Spyros A. & Özkirimli, Umut: Tormented by History: Nationalism in Greece and Turkey, s. 116–117. C Hurst & Co Publishers Ltd, 2008. ISBN 1-85065-899-4.
- ↑ Yehuda, Zvi: Introduction to the Modern Economic History of the Middle East, s. 177. Brill Academic Pub, 1997. ISBN 90-04-06061-8.
- ↑ Üngör, Ugur Ümit: On Young Turk social engineering in Eastern Turkey from 1913 to 1950. Journal of Genocide Research, maaliskuu 2008, 10. vsk, nro 1, s. 15–39. doi:10.1080/14623520701850278.
- ↑ Έλληνες = Ρωμιοί + Αrmâni + Arbëresh eens-congress.eu. Arkistoitu 11.5.2013. Viitattu 17.6.2015.
- ↑ Mazower, M.: After The War Was Over: Reconstructing the Family, Nation and State in Greece, 1943-1960, s. 23. Princeton University Press, 2000. ISBN 0-691-05842-3.
- ↑ When nettles go ungrasped. The Economist, 11.12.2008. Artikkelin verkkoversio.
- ↑ Broome, Benhamin J.: Exploring the Greek Mosaic: A Guide to Intercultural Communication in Greece (The Interact Series), s. 22–25. Yarmouth, Me: Intercultural Press, 1996. ISBN 1-877864-39-0.
- ↑ Adrados, Francisco Rodriquez: A History of the Greek Language: From Its Origins to the Present, s. xii. BRILL, 2005. ISBN 90-04-12835-2.
- ↑ Mango, Cyril: The Oxford History of Byzantium, s. 5. Oxford University Press. ISBN 0-19-814098-3.
- ↑ Sfrantzes, George: The Chronicle of the Fall. Määritä julkaisija!
- ↑ Feraíos, Rígas: Néa Politikí Dioíkisis ton katoíkon tis Roúmelis, tis Mikrás asías, ton Mesogeíon níson kai tis Vlachompogdanías (Νέα Πολιτική Διοίκησις των κατοίκων της Ρούμελης, της Μικράς ασίας, των Μεσογείων νήσων και της Βλαχομπογδανίας).
- ↑ Koliopoulus, John S. & Veremis, Thanos M.: Greece: the modern sequel: from 1821 to the present, s. 277. C. Hurst & Co. Publishers, 2004. ISBN 1-85065-463-8.
- ↑ Smith, Anthony D.: Chosen peoples: sacred sources of national identity, s. 98. Oxford University Press, 2003. ISBN 0-19-210017-3.
- ↑ Tonkin, Elizabeth & Chapman, Malcolm Kenneth & McDonald: History and Ethnicity. Taylor & Francis, 1989. ISBN 0-415-00056-4.
- ↑ Patterson, Cynthia: The Family in Greek History, s. 18–19. Harvard University Press, 2001. ISBN 0-674-00568-6.
- ↑ Psellus, Michael: Michaelis Pselli Orationes panegyricae, s. 33. Stuttgart/Leipzig: Walter de Grutyer, 1994. ISBN 0-297-82057-5.
- ↑ a b Homeros: Ilias, s. 1–2 (I laulu, Rutto, viha, säkeet 15, 22), 487 (Selityksiä, toimittaneet O. E. Tudeer ja Lauri O. Th. Tudeer). Suomentanut O. Manninen. WSOY, 1961.
- ↑ Homeros: ”Kolmas laulu, säe 56; 488 (Selityksiä, toimittaneet O. E. Tudeer ja Lauri O. Th. Tudeer)”, Ilias, s. 56, 488. Suomentanut O. Manninen. WSOY, 1961.
- ↑ Herodotos: Historiateos, 7.94, 8.73.
- ↑ Pausanias: Kreikan kuvaus 7.1.
- ↑ Achaeans. Classical Review, 1902, nro xvi, s. 68, 93, 135. Artikkelin verkkoversio.[vanhentunut linkki]
- ↑ Beloch, K. J.: Griechische Geschichte 1:I p, 92 p 88,n I
- ↑ Meyer, Eduard: Geschichte des Altertums 112,I(1928) p 251
- ↑ Prentice, W. K.: ”The Achaeans”. American Journal of Archeology 33.2 April 1929, s. 206.
- ↑ a b Balcer, Jack Martin & Matthew, John: ”Mycenean society and its collapse”, Exploring the European past, s. 72-74. -. Teoksen verkkoversio. (Arkistoitu – Internet Archive)
- ↑ Drews, Robert: The end of the bronze age, s. 49. Princeton: Princeton University Press, 1993.
- ↑ Homeros: Ilias, s. 49 (III laulu, Tähystely muurilta, Pariin ja Menelaon kaksintaistelu, säe 75), 504 (Selityksiä, toimittaneet O. E. Tudeer ja Lauri O. Th. Tudeer). Suomentanut O. Manninen. WSOY, 1961.
- ↑ Fuchs, J. W.: ”Danaos, danaidit”, MMM Antiikin sanakirja, s. 65. Suomentanut Marja Itkonen-Kaila. Otava, 1972.
- ↑ Online Etymology Dictionary Etymonline.com. Viitattu 17.6.2015.
- ↑ Pokorny, Julius: ”313”, Indogermanisches Etymologisches Woerterbuch. French & European Publications.
- ↑ Ancient Near East texts relating to the Old Testament, s. 262. Princeton, 1969.
- ↑ Beekes: Greek etymological dictionary, entry 6541
- ↑ Homeros: Ilias, s. 49 (II laulu, Agamemnonin uni, laivojen luettelo, säkeet 681-685), 499 (Selityksiä, toimittaneet O. E. Tudeer ja Lauri O. Th. Tudeer). Suomentanut O. Manninen. WSOY, 1961.
- ↑ The Parian Marble:From when Hellen [son of Deuc[alion] became king of [Phthi]otis and those previously called Graekoi were named Hellenes] ashmolean.org. Arkistoitu 23.8.2017. Viitattu 17.6.2015.
- ↑ Fuchs, J. W.: ”Hellen”, MMM Antiikin sanakirja, s. 107. Suomentanut Marja Itkonen-Kaila. Otava, 1972.
- ↑ Fuchs, J. W.: ”Deukalion”, MMM Antiikin sanakirja, s. 70. Suomentanut Marja Itkonen-Kaila. Otava, 1972.
- ↑ Aristoteles: Meteorologica I.14, I 352b (engl. käännös)
- ↑ Homeros: Ilias, s. 308 (XVI laulu, Patrokleia, säkeet 233-235). Suomentanut O. Manninen. WSOY, 1961.
- ↑ a b entry 6701: Selloi, Greek Etymological Dictionary Beekes. Viitattu 17.6.2015.
- ↑ Aiskhines: Väärästä lähettilääntoimesta 15. Pausanias: Kreikan kuvaus 8.2–5.
- ↑ Hesiodos: Naisten luettelo, säe 5.
- ↑ Aristoteles: Meteorologica I.14.
- ↑ Online Etymology Dictionary, Greek Etymonline.com. Viitattu 17.6.2015.
- ↑ Online Etymology Dictionary, Gere Etymonline.com. Viitattu 17.6.2015.
- ↑ 1. Moos. 10:2–4
- ↑ Jes. 66:19, Hes. 27:13–19
- ↑ Toynbee, Arnold J.: ”Venäjän Bysantista saama perintö”, Kulttuurimme koetuksella. Suomentanut J. A. Hollo. Pellervo-seura, 1950.
- ↑ a b c Anhava, Jaakko: ”Kreikka”, Maailman kielet ja kielikunnat, s. 85–86. Gaudeamus, 2005. ISBN 951-662-734-X.
- ↑ a b Rodriguez, Francisco: A History of the Greek Language: From Its Origins to the Present, s. xii, 3–5. Brill, 2005. ISBN 90-04-12835-2.
- ↑ a b Browning, Robert: Medieval and Modern Greek, s. vii. Cambridge University Press, 1983. ISBN 0-521-23488-3.
- ↑ a b c d e Smith, Anthony Robert: National identity, s. 29–32. Reno: University of Nevada Press, 1991. ISBN 0-87417-204-7.
- ↑ Komnena, Anna: Aleksias (Alexiad) 1–15.
- ↑ CIA Factbook CIA. Arkistoitu 25.8.2016. Viitattu 17.6.2015.
- ↑ Cencus pio.gov.cy. Arkistoitu 3.2.2017. Viitattu 17.6.2015.
- ↑ a b ”Greece, Demography”, Encyclopaedia Britannica. Encyclopedia Britannica Inc., 2008.
- ↑ a b ”Merchant Marine, Tertiary enrollment by age group”, Pocket World in Figures (Economist), s. 150. Lontoo: Economist Books, 2006. ISBN 1-86197-825-1.
- ↑ a b c ”Cyprus Demographic trends”, Encyclopaedia Britannica. Encyclopedia Britannica Inc., 2008.
- ↑ Welz, Gisela: Divided Cyprus: Modernity, History, and an Island in Conflict, s. 2. Indiana University Press, 2006. ISBN 0-253-21851-9.
- ↑ Sicilianos, Linos-Alexandre: The Prevention of Human Rights Violations (International Studies in Human Rights), s. 24. Berlin: Springer, 2001. ISBN 90-411-1672-9.
- ↑ Borowiec, Andrew: Cyprus: a troubled island, s. 2. New York: Praeger, 2000. ISBN 0-275-96533-3.
- ↑ Rezun, Miron: Europe's nightmare: the struggle for Kosovo, s. 6. New York: Praeger, 2001. ISBN 0-275-97072-8.
- ↑ Brown, Neville: Global instability and strategic defence, s. 48. New York: Routledge, 2004. ISBN 0-415-30413-X.
- ↑ Official site of Trentino-Alto Adige/Südtirol-Report of the minorities in Albania regione.taa.it. Arkistoitu 12.6.2018. Viitattu 17.6.2015.
- ↑ Destroying a minority: Turkey's attack on the Greeks. Athens News, 24.6.2005. Artikkelin verkkoversio. (Arkistoitu – Internet Archive)
- ↑ Vryonis, Speros Jr.: The Mechanism of Catastrophe: The Turkish Pogrom of September 6–7, 1955, and the Destruction of the Greek Community of Istanbul, s. 1–10. New York: Greekworks, 2005. ISBN 978-0-9747660-3-4.
- ↑ The shame of Sept. 6-7 is always with us. Hurriyet, 7.9.2005. Artikkelin verkkoversio.
- ↑ a b prevelakis.PDF (application/pdf Object) (PDF) transcomm.ox.ac.uk. Arkistoitu 28.1.2018. Viitattu 17.6.2015.
- ↑ Speech by Vasilis Magdalinos 29.12.2006. SAE. Viitattu 17.6.2015.
- ↑ Finis Greciae or the Return of the Greeks? State and Diaspora in the Context of Globalisation (PDF) George Prevelakis, Oxfordin yliopisto. Arkistoitu 28.1.2018. Viitattu 17.6.2015.
- ↑ Meeting on the exercise of voting rights by foreigners of Greek origin mfa.gr. 16.7.2008. Arkistoitu 18.2.2012. Viitattu 17.6.2015.
- ↑ Non-Greeks and diaspora lose out on voting rights 8.2.2014. Ekathimerini.com. Viitattu 17.6.2015.
- ↑ a b Boardman, John: The Cambridge Ancient History: Plates to Volume III : the Middle East, the Greek World and the Balkans to the Sixth Century B.C., s. 136, 276–278. Cambridge University Press, 1984. ISBN 0-521-24289-4.
- ↑ The Corrupting Sea: A Study of Mediterranean History, s. 111, 128. Blackwell Publishing, 2000. ISBN 0-631-21890-4.
- ↑ Calotychos, Vangelis: Modern Greece: A Cultural Poetics, s. 16. Berg Publishers, 2003. ISBN 1-85973-716-1.
- ↑ a b McCabe, Ina Baghdiantz & Harlaftis, Gelina & Minoglou, Ionna Pepelase: Diaspora Entrepreneurial Networks: Four Centuries of History, s. 147Julkaisija = MacMillan. Määritä julkaisija! ISBN 0-333-60047-9.
- ↑ a b Kardasis, Vassilis: Diaspora Merchants in the Black Sea: The Greeks in Southern Russia, 1775-1861, s. xvii-xxi. Lexington Books, 2001. ISBN 0-7391-0245-1.
- ↑ Clogg, Richard: ”The Greeks in America”, The Greek diaspora in the twentieth century. Macmillan, 2000. ISBN 0-333-60047-9.
- ↑ Ember, Carol R. & Ember, Melvin & Skoggard, Ian: Encyclopedia of Diasporas: Immigrant and Refugee Cultures Around the World. Volume II: Diaspora Communities, s. 85–92. Springer. ISBN 0-306-48321-1.
- ↑ As Crisis Deepens, Astoria Finds Its Greek Essence Again usa.greekreporter.com. 11.4.2012. Viitattu 17.6.2015.
- ↑ Greece Already Close to Breaking Point 20.5.2012. The Fiscal Times. Viitattu 17.6.2015.
- ↑ OECD Says Euro-Zone Crisis Has Led to Some Emigration 27.6.2012. The Wall Street Journal. Viitattu 17.6.2015.
- ↑ a b van der Horst, Pieter Willem: Hellenism, Judaism, Christianity: Essays on Their Interaction, s. 9–11. Peeters Publishers, 1998. ISBN 90-429-0578-6.
- ↑ a b Voegelin, Eric & Sandoz, Ellis & Moulakis, Athanasios: History of Political Ideas: Hellenism, Rome, and Early Christianity, s. 175–179. University of Missouri Press, 1997. ISBN 0-8262-1126-7.
- ↑ The 1914 cleansing of Aegean Greeks as a case of violent Turkification. Journal of Genocide Research, helmikuu 2008, 10. vsk, nro 1, s. 41–58. doi:10.1080/14623520701850286.
- ↑ Late Ottoman genocides: the dissolution of the Ottoman Empire and Young Turkish population and extermination policies - introduction. Journal of Genocide Research, 2008, 10. vsk, nro 1. doi:10.1080/14623520801950820.
- ↑ Creating a Modern "Zone of Genocide": The Impact of Nation- and State-Formation on Eastern Anatolia, 1878–1923. Holocaust and Genocide Studies, 1998, 12. vsk, nro 3. doi:10.1093/hgs/12.3.393.
- ↑ Tatz, Colin: With Intent to Destroy: Reflections on Genocide. Essex: Verso, 2003. ISBN 1-85984-550-9. Teoksen verkkoversio.
- ↑ ”Greek literature”, Encyclopaedia Britannica. Encyclopedia Britannica Inc., 2008.
- ↑ Skarra, Veli: ”Maailman uskonnot”, Sampo 1, Maapallo ja avaruus, s. 50. Otava, 1968.
- ↑ The ancient gods of Greece are not extinct. The New Statesman, 19.12.2008. Artikkelin verkkoversio.
- ↑ Modern Athenians fight for the right to worship the ancient Greek gods. The Telegraph, 8.5.2004. Artikkelin verkkoversio.
- ↑ Freedom of Religion in Greece 2006. International Religious Freedom Report, United States Department of State. Viitattu 17.6.2015.
- ↑ Greek-Speaking Enclaves of Lebanon and Syria (PDF) Proceedings:II Simposio Internacional Bilingüismo. Roula Tsokalidou. Viitattu 19 December 2008.
- ↑ a b Osborne, Robin: Archaic and classical Greek art, s. 1–3. Oxford University Press, 1998. ISBN 0-19-284202-1.
- ↑ Pollitt, J. J.: Art and experience in classical Greece, s. xii-xv. Cambridge University Press, 1972. ISBN 0-521-09662-6.
- ↑ Puri, Baij Nath: Buddhism in central Asia, s. 28–29. Delhi: Motilal Banarsidass, 1987. ISBN 81-208-0372-8.
- ↑ a b Mango, Cyril A.: The Art of the Byzantine Empire, 312-1453: sources and documents, s. ix-xiv, 183. Toronto: University of Toronto Press, 1986. ISBN 0-8020-6627-5.
- ↑ The Byzantine Empire, The lasting glory of its art. The Economist, 4.10.2007. Artikkelin verkkoversio.
- ↑ Tarbell, Frank Bigelow: A History of Greek Art, s. 27. BiblioBazaar, LLC, 2008. ISBN 0-554-28379-4.
- ↑ Byzantine Medicine — Vienna Dioscurides University of Virginia. Arkistoitu 7.4.2020. Viitattu 17.6.2015.
- ↑ a b The Origin of Universities, University of Constantinople Jerome Bump, University of Texas at Austin. Arkistoitu 20.2.2009. Viitattu 17.6.2015.
- ↑ Tatakes, Vasileios N. & Moutafakis, Nicholas J.: Byzantine Philosophy, s. 189. Hackett Publishing, 2003. ISBN 0-87220-563-0.
- ↑ University reforms in Greece face student protests. The Economist, 6.6.2006. Artikkelin verkkoversio.
- ↑ Gibbons, Ann: The Greeks really do have near-mythical origins, ancient DNA reveals Science. 2017. Viitattu 9.1.2023. (englanniksi)
- ↑ Sarno, Stefania et al.: Ancient and recent admixture layers in Sicily and Southern Italy trace multiple migration routes along the Mediterranean. Scientific Reports, 16.5.2017, 7. vsk, nro 1, s. 1984. doi:10.1038/s41598-017-01802-4. ISSN 2045-2322. Artikkelin verkkoversio. (englanti)
- ↑ Hofmanová, Zuzana et al.: Early farmers from across Europe directly descended from Neolithic Aegeans. Proceedings of the National Academy of Sciences, 21.6.2016, 113. vsk, nro 25, s. 6886–6891. PubMed:27274049. doi:10.1073/pnas.1523951113. ISSN 0027-8424. Artikkelin verkkoversio. (englanti)
- ↑ Haber, Marc et al.: Genome-Wide Diversity in the Levant Reveals Recent Structuring by Culture. PLOS Genetics, 28.2.2013, 9. vsk, nro 2, s. e1003316. PubMed:23468648. doi:10.1371/journal.pgen.1003316. ISSN 1553–7404. Artikkelin verkkoversio. (englanti)
- ↑ Gamba, Cristina et al.: Genome flux and stasis in a five millennium transect of European prehistory. Nature Communications, 21.10.2014, 5. vsk, nro 1, s. 5257. PubMed:25334030. doi:10.1038/ncomms6257. ISSN 2041-1723. Artikkelin verkkoversio. (englanti)
- ↑ Kopelman, Naama M. et al.: High-resolution inference of genetic relationships among Jewish populations. European Journal of Human Genetics, 2020-06, 28. vsk, nro 6, s. 804–814. doi:10.1038/s41431-019-0542-y. ISSN 1476-5438. Artikkelin verkkoversio. (englanti)
Aiheesta muualla
muokkaa- Kuvia tai muita tiedostoja aiheesta Kreikkalaiset Wikimedia Commonsissa