Islam Suomessa

Islam on yksi Suomen vähemmistöuskonnoista. Muslimeja on asunut Suomessa pysyvästi 1800-luvulta lähtien. Ensimmäiset muslimit olivat tataareja, jotka muuttivat pääasiassa vuosien 1870 ja 1920 välillä. 1990-luvulta lähtien muslimien maahanmuutto on lisääntynyt ja monipuolistunut. Suomessa toimii muutamia kymmeniä islamilaisia yhdyskuntia, mutta niihin on liittynyt vain vähemmistö muslimeista. Nykyisin muslimeita asuu arvioilta yli 40 000 henkilöä.

Yleistä

Perinteisesti muslimit on Suomessa nähty kulttuurisena tai kansallisena ryhmänä. Viime vuosina julkisessa keskustelussa on korostettu muslimien uskontoa ja samalla monikulttuurisuus on joutunut arvostelun kohteeksi. Tämä on yksinkertaistava ja uskonnollistava puhetapa. Myös monet islamilaiset liikkeet ja järjestöt korostavat uskonnollistavaa käsitystä muslimien yhtenäisyydestä.

Viime vuosikymmeninä maahanmuutto Eurooppaan ja Suomeen on lisääntynyt. Perinteisesti Suomesta on lähdetty siirtolaiseksi muihin maihin, mutta 1980-luvulta lähtien maahanmuutto on ollut maastamuuttoa suurempaa. Vielä 1990-luvun alussa Suomessa asui muutama tuhat muslimia, mutta nykyään heitä on arviolta yli 40 000 henkilöä.

1980-luvun alussa Suomessa toimi vain yksi tataarien perustama islamilainen yhdyskunta, kun vuonna 2010 erilaisia rekisteröityjä uskonnollisia yhdyskuntia löytyi Patentti- ja rekisterihallituksen Yhdistysnetti-palvelusta yhteensä 28 kappaletta. Viime vuosikymmeninä muslimeja on muuttanut Lähi-idästä, Afrikasta ja Aasiasta.

Enemmistö muslimeista asuu Uudellamaalla. Yleisestikin maahanmuuttajista 47 prosenttia asuu Uudellamaalla. Erityisesti afrikkalaisperäiset henkilöt asuvat pääkaupunkiseudulla. Muita merkittäviä keskuksia ovat Turku ja Tampere.

Historia

Venäjän taatarit

Venäjän tsaarin palveluksessa olevia tataareja kävi Suomessa sotaretkillä pitkän vihan aikana. Autonomisen Suomen venäläisissä varuskunnissa palveli myös muslimeita, jotka jäivät palveluksensa jälkeen maahan. Kansalaisuuden he saivat vasta Suomen itsenäisyyden myötä vuonna 1920.

Perimätiedon mukaan ensimmäinen tataarikauppias saapui Suomeen vuonna 1868. Aluksi tataarit asuivat pääosin Venäjällä ja tekivät Suomeen vain kauppamatkoja. Mutta ajan myötä heitä jäi asumaan pysyvästi Suomeen – erityisesti volgantataareihin lukeutuvia mišäärejä. Helsingissä toimi jo 1800-luvun puolivälissä imaami, joka huolehti Viaporin muslimisotilaista. Hietaniemen hautausmaan islamilainen hautausmaa vihittiin käyttöön vuonna 1871. Myös Viipurissa oli islamilainen hautausmaa ja Terijoella rukoushuone. Myös Kotkassa ja Kuopiossa oli tataarivähemmistö. Turun islamilainen hautamaa otettiin käyttöön vuonna 1912.

Uskonnollista toimintaa Helsingin muslimit harjoittivat aluksi hyväntekeväisyysyhdistyksen muodossa vuodesta 1915. Suomessa astui voimaan uskonnonvapauslaki vuonna 1923 ja kaksi vuotta myöhemmin taatariyhteisö järjestätyi nimellä Suomen muhamettilainen seurakunta. Nimi muutettiin Suomen Islam-seurakunnaksi vuonna 1963. Järjestöön ei ole otettu myöhemmin jäseneksi muita kuin tataareja. Venäjän vallankumouksen myötä Suomeen saapui tataarisiirtolaisia, mutta muuttovirta tyrehtyi 1920-luvulla ja viimeiset tataarit tulivat rajan yli vuonna 1930. Sotien aikana armeijassa palveli 76 muslimia, joista 14 kaatui.

Nykyajan siirtolaisuus

Seuraavan kerran Suomeen saapui muita muslimeita kuin tataareja vasta 1960-luvulla. Maahanmuutto oli vähäistä aina 1980-luvulle saakka, mutta muslimeja saapui jonkin verran Pohjois-Afrikasta ja Lähi-idästä. Vuonna 1986 Helsinkiin perustettiin Suomen islamilainen yhdyskunta. Vuodesta 1990 lähtien maahanmuutto lisääntyi voimakkaasti ja muslimeja alkoi saapumaan erityisesti kurdeja Irakista, Iranista ja Turkista sekä somaleita. Vuodesta 1993 lähtien muslimipakolaisia saapui entisen Jugoslavian alueelta sekä myöhemmin Afganistanista.

Somalien ovat valtaosin sunnimuslimeja ja heidän keskeiset kokoontumispaikat ovat Suomen islamilainen seurakunta sekä Helsingin islam keskus. Kasvavan muslimien maahanmuuton lisäksi uutena ilmiönä ovat islamiin kääntyneet kantasuomalaiset. Syitä tähän ovat julkisten tiedotusvälineiden avulla lisääntynyt tietoisuus uskonnosta, islamilaisen kirjallisuuden lisääntyminen, henkilökohtaiset kontaktit sekä avioliitot. Vuonna 2006 perustettiin muslimijärjestöt perustivat yhteistyöelimen Suomen islamilainen neuvosto.

Nykyinen arvio muslimeista on yli 40 000 henkilöä. Suurimmat muslimiryhmät Suomessa ovat somalit ja arabit.

Uskonnolliset yhdyskunnat

Taulukko 1: Suurimmat islam-seurakunnat Suomessa 2009

Nimi	Rekisteröity	Kotipaikka	Jäseniä
Suomen islam-seurakunta	1925	Helsinki	567
Suomen islamilainen yhdyskunta	1987	Helsinki	1 097
Helsinki islam keskus	1995	Helsinki	1 817
Tampereen islamin yhdyskunta	1998	Tampere	837
Islamic rahma center in Finland	1998	Helsinki	575
Pohjois-Suomen islamilainen yhdyskunta	2000	Oulu	361
Resalat islamilainen yhdyskunta	2001	Vantaa	486

Suomessa toimii useita toisistaan riippumattomia islamilaisia uskonnollisia yhdyskuntia. Niistä vanhin on Suomen Islam-seurakunta, joka perustettiin vuonna 1925. Vuoteen 1963 saakka sen nimi oli Suomen muhamettilainen seurakunta. Sillä on noin 700 jäsentä, jotka kaikki ovat tataareja, sillä muita kansallisuuksia ei oteta jäseniksi. Yhteisöllä on moskeijat Helsingissä, Tampereella ja Lahdessa sekä oma palkattu imaami. Suomen ainoa varta vasten moskeijaksi rakennettu rakennus on Järvenpäässä.

Suomen Islamilainen Yhdyskunta on perustettu vuonna 1987, ja se on Suomen suurin maahanmuuttajamuslimien yhdyskunta. Sillä on virallisesti noin 500 jäsentä, mutta sen toimintaan osallistuu noin tuhat henkeä, etupäässä arabeja mutta myös suomalaisia käännynnäisiä. Yhdyskunnalla on moskeija Helsingissä, ja se ylläpitää koraanikoulua ja antaa arabian ja somalin kielen opetusta.

Helsingissä toimii myös 1990-luvulla perustettu Helsinki Islam Keskus (Helsinki Islamic Center), jolla on yli 1 500 jäsentä, sekä vuonna 1997 perustettu Suomen Islam-keskus, jonka noin 200 jäsentä ovat aasialaisia siirtolaisia. Lisäksi pääkaupunkiseudulla toimii ainakin viisi muutakin islamilaista yhdyskuntaa, joilla on oma moskeijansa. Suomessa toimii myös rekisteröimättömiä islamilaisia yhdyskuntia..

Suomessa toimii varsinaisia moskeijayhteisöjä noin 40, joista Helsingissä toimii kymmenen (2008). Useimmat moskeijat toimivat monikielisinä, mutta hallitsevina kielinä ovat englanti ja yhä kasvavissa määrin suomi. Uskonnollisissa toimituksissa kielenä toimii arabia. Tarkkaa tietoa kävijöiden aktiivisuudesta ei ole, mutta eurooppalaiset tutkimukset viittavat vähemmistöön.

Arvio muslimien määrästä

Taulukko 2: Arvio muslimien määrästä Suomessa vuonna 2006

Muslimiryhmä	Matala arvio	Korkea arvio
Tataarit	665	665
Käännynnäiset	800	1 000
Maahanmuuttajat (1. sukupolvi)	27 000	27 000
Maahanmuuttajien lapset (2. sukupolvi)	9 000	13 000
YHTEENSÄ	37 465	41 665

Kysymys kuinka monta muslimia Suomessa asuu on ongelmallinen. Ensinnäkin kaikki muslimit eivät ole liittyneet uskonnollisiin yhdyskuntiin ja osa niistä on rekisteröitynyt tavalliseksi yhdistykseksi. Arviolta 10–15 prosenttia muslimeista kuuluu johonkin uskonnolliseen yhdyskuntaan.

Toiseksi muslimien määrästä eri maahanmuuttajaryhmissä ei ole kyselytutkimuksia (2008). Poikkeuksena tästä ovat Suomen somalit. Muslimienemmistöisestä maasta tulevat henkilöt saattavat olla myös muiden uskontojen edustajia, kuten kristittyjä. Tutkija Tuomas Martikainen arvioi vuoden 2006 muslimien määrän olevan 40 000 henkilöä (Taulukko 2).

Islamilainen laki ja Suomen laki

Islamilaisessa arvomaailmassa vaikuttaa uskonnollinen laki eli šaria. Sen piiriin kuuluvat siviili- ja rikosoikeuden lisäksi rituaalipuhtauteen ja yleiseen moraaliin liittyviä kysymyksiä. Monet säädöksistä ovat yksityisasioita, jotka eivät liity maalliseen lainsäädäntöön ja eivätkä ole ristiriidassa sen kanssa. Suurimmat jännitteet islamin lain ja maallisen lain välillä syntyvät perintö- ja perheoikeudessa.

Kristiina Kouros tutki vuonna 2007 islamilaisen perhelainsäädännön ja Suomen lain suhdetta haastattelemalla 75 muslimitaustaista henkilöä. Ääripäissä olivat islamilaisen lain ”puhtaat kannattajat”, joita oli yksi prosentti. Vastaavasti toisessa päässä ”puhtaita kieltäjiä” oli 20 prosenttia. Yleisesti ottaen muslimi-identiteetistä haluttiin pitää kiinni, mutta käytännön ratkaisuissa toimii Suomen lainsäädäntö.

Toinen huomio tutkimuksessa oli, että sekä šaria että Suomen lainsäädäntö tunnettiin varsin heikosti. Tutkimuksen väite, että islamilainen perhelainsäädäntö muodostaa muslimin identiteetin kovan ytimen, ei saanut tukea vastaajilta. Vastauksissa oli viitteitä euroislamilaisesta ajattelutavasta, jossa halutaan olla muslimeja, mutta hyväksytään asuinmaan arvot ja tavat. Tämä ei välttämättä ollut helppoa usealle vastaajalle.

Katso myös

• Suomen islamilainen puolue
• Suomen tataarit
• Suomen somalit

Lähteet

• Allahwerdi, Helena & Hallenberg, Helena (toim.): Islamin porteilla. (2. painos (1. painos 1992)) Helsinki: Tammi, 2002. ISBN 951-31-2427-4
• Hämeen-Anttila, Jaakko: Islamin käsikirja. Helsingissä: Otava, 2004. ISBN 951-1-18669-8
• Juntunen, Marko & Martikainen, Tuomas & Sakaranaho, Tuula (toim.): Islam Suomessa: Muslimit arjessa, mediassa ja yhteiskunnassa. (Tietolipas 223) Helsinki: Suomen Kirjallisuuden Seura, 2008. ISBN 978-952-222-027-1
• Ketola, Kimmo: Uskonnot Suomessa 2008: Käsikirja uskontoihin ja uskonnollistaustaisiin liikkeisiin. (Kirkon tutkimuskeskuksen julkaisuja 102) Tampere: Kirkon tutkimuskeskus, 2008. ISBN 978-951-693-287-6

Aiheesta muualla

• Suomen Islamilainen Yhdyskunta.
• Suomen Islamilainen Neuvosto.
• Islamin tieto ja dialogi ry.
• Islamin Aika Ry.
• Helsinki Islam Keskus.
• Resalat Islamilainen Yhdyskunta Suomen Ähl-e Beit.
• Moskeijoita Suomessa (kartta).
• Islam-opas: suomalaisten muslimien kokoama sivusto.
• Tommi Nieminen: Radikalisoituneet toisen polven muslimit huolestuttavat Suomessakin. Helsingin sanomat 11.4.2010.