Johanneksen evankeliumin 3. luku
Johannes 3 on kolmas luku Johanneksen evankeliumissa kristittyjen Raamatun Uudessa testamentissa. Baptisti-saarnaaja Charles Spurgeon sanoi tästä luvusta, että se on luku, jonka hän valitsisi "lukea kuolevalle miehelle, joka ei tunne evankeliumia, sopivimpana vaihtoehtona tällaisessa tilanteessa".[1]
Nikodemos muokkaa
Luvun ensimmäinen osa alkaa, kun Nikodemos, jonka on sanottu olleen hallitsevan neuvoston jäsen, tulee yöllä puhumaan Jeesuksen kanssa, jota hän kutsuu Rabbiksi. Kun otetaan huomioon Jeesuksen "ihmeteot", Nikodemos ja muut, ("me"; Joh. 3:2) ovat panneet merkille, että Jeesus on "Jumalan lähettämä opettaja". Ei ole selvää, kenelle Nikodemos puhuu – "Opettaja, jotkut meistä ovat puhuneet ..." – mutta monet kommentaattorit ovat päätelleet tapaamisen ajankohdasta, että Nikodemos tuli yksin, yksityisesti, "hänen neuvostoveljiensä häpeän ja pelon kautta".[2] Häpeä mahdollisesti johtui siitä, että "ollessaan Israelin opettaja, [hän ei halunnut], että hänen tulkittaisiin menevän hakemaan oppia toiselta".[3] Metodisti-kirjailija Joseph Benson toteaa, teologi Daniel Whitbyn tulkinnan tuella, että "fariseukset ja hallitsijat tiesivät Kristuksen olevan Jumalan lähettämä opettaja".[2]
Vastauksessaan Jeesus julisti: "Minä sanon teille totuuden, kukaan ei voi nähdä Jumalan valtakuntaa, ellei hän ole syntynyt ylhäältä, tai syntynyt uudelleen." Kreikan kielen sana ἄνωθεν voidaan kääntää joko "uudelleen" tai "ylhäältä". King James Version -raamatunkäännös, English Standard Version -raamatunkäännös ja New International Version -raamatunkäännös sanovat kaikki "syntynyt uudelleen", kun taas raamatunkäännökset New Revised Standard Version ja Young´s Literal Translation molemmat käyttävät "syntyä ylhäältä": molemmilla on tekstihuomautus "syntynyt uudelleen".[4] Nikodemoksen vastaus, "Miten joku voi syntyä, kun he ovat vanhoja? Varmasti he eivät voi tulla toisen kerran heidän äitinsä kohdusta syntymään!"[5] heijastaa ymmärrystä siitä, että Jeesus puhuu toisesta syntymästä. Sitten Jeesus puhuu siitä, mitä merkitsee olla uudestisyntynyt ja mikä on tie taivaaseen. "Minä sanon teille totuuden, kukaan ei voi tulla Jumalan valtakuntaan, ellei hän ole syntynyt vedestä ja Hengestä. Liha synnyttää lihaa, mutta Henki synnyttää hengen." (Joh. 3:5–6) Jeesus puhuu itsestään Ihmisen Poikana ja miten usko häneen on tie iankaikkiseen elämään. Tämä on tiivistetty yhteen kuuluisimmista Raamatun kohdista, Joh. 3:16: "Sillä niin on Jumala maailmaa rakastanut, että hän antoi ainokaisen Poikansa, ettei yksikään, joka häneen uskoo, hukkuisi, vaan hänellä olisi iankaikkinen elämä." Tässä luvussa on tarkoitus osoittaa, miten tärkeää on usko Jeesukseen Jumalan poikana. Jeesus näytetään tässä jo julistamassa itsensä Messiaaksi ja säätävän Kristillisen teologian osia, toisin kuin Markuksen evankeliumi esimerkiksi, jossa Jeesus näyttää yrittävän pitää totuuden hänen jumalallisuudestaan salassa, hänen viimeiseen Jerusalemin matkaansa saakka.
Nikodemos esiintyy tässä, kohdassa Johanneksen evankeliumin kohdassa 7:50, ja Johanneksen evankeliumin kohdassa 19:39, ainoastaan Johanneksen evankeliumissa, että hän oli auttamassa Josef Arimatialaista hautaamaan Jeesuksen.selvennä
Jeesus kastaa muokkaa
Luvun toisessa osassa Jeesus menee Juudean maahan opetuslastensa kanssa ja jää sinne kastamaan ihmisiä. Johannes Kastaja kastaa myös ihmisiä lähistöllä, Ainonissa, Salimin lähellä. Johanneksen opetuslapset kertovat Johannekselle, että Jeesus kastaa myös ihmisiä, ja näyttää siltä, että Jeesus kastaa enemmän kuin Johannes (Johannes 3:26: "kaikki menevät Hänen luokseen"). Johannes vastaa, että "Kukaan ei voi ottaa mitään, ellei sitä anneta hänelle taivaasta. Te voitte itse todistaa, että minä sanoin: 'En minä ole Messias. Minut on lähetetty kulkemaan hänen edellään.' Sulhanen on se, jolla on morsian. Mutta sulhasen ystävä seisoo hänen vieressään ja kuuntelee, mitä hän puhuu, ja iloitsee suuresti sulhasta kuunnellessaan. Niin iloitsen minäkin, ja iloni on nyt täydellinen. Hänen on tultava suuremmaksi, minun pienemmäksi." Hän päättää sanomalla: "Sillä, joka uskoo Poikaan, on ikuinen elämä, mutta joka ei tottele Poikaa, se ei pääse näkemään elämää, vaan Jumalan viha pysyy hänen yllään." Tämän jakson on tarkoitettu osoittavan, että Johannes hyväksyy Jeesuksen ylemmyyden sekä painottavan uskoa häneen tienä ikuiseen elämään/taivaaseen.
Johannes yritti osoittaa hänen oletettavasti juutalaiselle yleisölleen, että Johannes tiesi, että Jeesus oli Messias ja että kristinuskon kaste, ei Johanneksen ryhmän, on oikea tie Jumalan luo. Nykyään on olemassa vielä ryhmä, mandealaiset, jotka pitävät Johannesta suurimpana profeettana.[6]
Jae 7 muokkaa
- Älä kummeksu sitä, että sanoin sinulle:
- Teidän täytyy syntyä uudesti.[7]
Jae 16 muokkaa
- Jumala on rakastanut maailmaa niin paljon,
- että antoi ainoan Poikansa,
- jottei yksikään, joka häneen uskoo, joutuisi kadotukseen,
- vaan saisi iankaikkisen elämän.[8]
Johanneksen evankeliumin 3. luvun jakeiden käyttö muokkaa
Raamatun kohtia Joh 3:7 ja Joh. 3:16 käytetään molempia välittämään kristillistä evankeliumia.
Katso myös muokkaa
- Johannes Kastaja
- Mooses
- Nehushtan
- Nikodemos
- Liittyvät Raamatun kohdat: 4. Moos. 21, 2. Kuninkaiden kirja 18, Johannes 1, Johannes 19
Lähteet muokkaa
- Ruskea, Raymond E. Johdatus Uuden Testamentin Doubleday 1997 ISBN 0-385-24767-20-385-24767-2
- Evankeliumi Johanneksen mukaan 3.
Viitteet muokkaa
- ↑ Charles Spurgeon in the sermon Jesus Christ's Idiom, quoted by David Guzik in Guzik Bible Commentary Johannes 3:sta, [Englanninkielisen artikkelin kirjoittaja käynyt sivulla 12.2.2016]
- ↑ a b Joseph Benson, Benson Commentary Johannes 3:sta, [11.2.2016]
- ↑ Mattew Poole's Commentary Johannes 3:sta, [11.2.2016]
- ↑ Alkuperäisen artikkelin kirjoittaja on hakenyt variantit sivustolta BibleGateway.com
- ↑ Evankeliumi Johanneksen mukaan 3:4
- ↑ The Mandaeans: True descendents of ancient Babylonians Nineveh.com. Viitattu 17.12.2011.
- ↑ Evankeliumi Johanneksen mukaan 3:7
- ↑ Evankeliumi Johanneksen mukaan 3:16
