Ero sivun ”Positivismi” versioiden välillä

[arvioimaton versio][arvioimaton versio]
Poistettu sisältö Lisätty sisältö
Tomisti (keskustelu | muokkaukset)
Comten kuva
Rivi 13:
Positivismin perustaja oli [[Auguste Comte]], jonka ajattelun taustalla voidaan nähdä monien [[valistus]]ajattelijoiden, kuten [[Pierre-Simon Laplace]]n ja [[Henri de Saint-Simon]]in, näkemyksiä. Comten mukaan yhteiskunta ja inhimillinen ajattelu käy kolmen vaiheen läpi: [[teologia|teologisen]], [[metafysiikka|metafyysisen]] ja positiivisen.<ref>Giddens, Positivism and Sociology, 1)</ref> Teologisessa vaiheessa kaikki asiat selitettiin uskontojen avulla, suhteessa [[Jumala]]an. Comten mukaan Jumala oli ollut kaiken ihmiselämän yllä [[valistus|valistukseen]] saakka. Ihmisen paikka yhteiskunnassa määräytyi sen mukaan, millainen suhde hänellä oli jumaluuden läsnäoloon maailmassa ja kaikkea hallitsevaan kirkkoon. Teologiseen vaiheeseen kuuluu kirkon oppien hyväksyminen kyseenalaistamatta ja se, ettei myöskään maailmaa koskevia kysymyksiä esitetty.<ref>Mill, Auguste Comte and Positivism 3.</ref>
 
Metafyysisessä vaiheessa, joka alkoi valistuksesta1300-luvulta ja loppui [[Ranskan suuri vallankumous|Ranskan suurestasuureen vallankumouksestavallankumoukseen]], sai alkunsa looginen [[rationalismi]]. Metafyysisessä vaiheessa pohdittiin, mikä oli ilmiöiden takana oleva todellisuus (metafysiikka tarkoittaa [[fysiikka|fysiikan]] tuolle puolelle menevää). Metafyysisinä käsityksinä positivismi piti muun muassa käsitystä, että [[aine]] tai [[henki]] on ilmiöiden taustalla oleva todellisuus. Tästä syystä positivismi joutui riitoihin uskontojen kanssa, mutta myös [[marxismi|marxilaiset]] filosofit vastustivat sitä. Marxilaisuus näkee positivismin [[subjektiivinen idealismi|subjektiivisena idealismina]], koska se rajoittaa itsensä faktoihin eikä tutki asioiden taustalla olevia syitä.
 
Metafyysinen vaihe julisti myös, että kaikkein tärkeimpiä olivat yleismaailmalliset ihmisoikeudet. Ajatuksena oli, että ihmiset olivat syntyneet tietyillä oikeuksilla, jota ei voinut ottaa pois ja joita tuli kunnioittaa. Tämä johti kuitenkin yksinvaltiaiden nousuun ja tuhoon.<ref>Mises, Positivism: A Study In Human Understanding, 5.</ref>