Ero sivun ”Idealismi” versioiden välillä

[arvioimaton versio][arvioimaton versio]
Poistettu sisältö Lisätty sisältö
kommentoitu osio pois
Merkkaus:  seulottavat 
kommentoitu osio pois
Merkkaus:  seulottavat 
Rivi 67:
 
Saksalainen idealismi on nimitys idealistiselle liikkeelle, joka vaikutti saksalaisessa filosofiassa 1700-luvun lopulla ja 1800-luvun alkupuolella. Se kehittyi [[Immanuel Kant]]in töiden pohjalle 1780- ja 1790-luvuilla ja liittyi läheisesti [[romantiikka]]an ja [[valistusaika|valistusajan]] vallankumoukselliseen politiittiseen ajatteluun. Saksalaisen idealismin tunnetuimpia ajattelijoita olivat [[Johann Gottlieb Fichte]], [[Friedrich Schelling]] ja [[Georg Wilhelm Friedrich Hegel]]. Siihen vaikuttivat merkittävästi myös [[Friedrich Heinrich Jacobi]], [[Karl Leonhard Reinhold]] ja [[Friedrich Schleiermacher]].
==== Brittiläinen idealismi ====
 
==== Brittiläinen idealismi ====
{{Pääartikkeli|[[Brittiläinen idealismi]]}}
 
Brittiläinen idealismi oli brittiläisen filosofian valtavirtaus 1800-luvun loppupuolella. [[Francis Herbert Bradley|F. H. Bradley]] näki todellisuuden monistisena kokonaisuutena, joka ymmärretään tilassa, jossa havainnon ja havaitun välillä ei ole eroa. Berkelyn tavoin Bradley katsoi, ettei mitään voida tuntea ellei sitä tunneta mielessä.
<!--
{{Quotation|We perceive, on reflection, that to be real, or even barely to exist, must be to fall within sentience&hellip; . Find any piece of existence, take up anything that any one could possibly call a fact, or could in any sense assert to have being, and then judge if it does not consist in sentient experience. Try to discover any sense in which you can still continue to speak of it, when all perception and feeling have been removed; or point out any fragment of its matter, any aspect of its being, which is not derived from and is not still relative to this source. When the experiment is made strictly, I can myself conceive of nothing else than the experienced.|F.H. Bradley|''Appearance and Reality''|Chapter 14}}
-->
Bradley oli ensisijainen kohde [[George Edward Moore|G. E. Mooren]] hyökätessä idealsmia vastaan. Moore katsoi, ettei Bradley ymmärtänyt, mitä tarkoittaa väite jonkin todellisuudesta. Mooren mukaan tiedämme [[arkijärki|arkijärjen]] ja filosofiaa edeltävien uskomusten kautta varmuudella, että jotkin asiat ovat todellisia, olivat ne sitten ajateltuja olioita tai eivät.
 
[[John Ellis McTaggart|J. M. E. McTaggart]] katsoi, että vain mielet ovat olemassa, ja että ne ovat suhteessa toisiinsa vain rakkauden kautta. Aika, avaruus ja aine oliot olivat McTaggartille epätodellisia. Hän esitti esimerkiksi teoksessaan ''[[The Unreality of Time]]'' (1908), ettei ollut mahdollista tuottaa johdonmukaista esitystä tapahtumasarjasta ajassa, ja että aika on siksi illuusio. Hänen teoksensa ''The Nature of Experience'' (1927) esitti, etteivät aika, avaruus ja aine voineet olla todellisia. Teoksessa ''Studies in Hegelian Cosmology'' (1901) hän katsoi, ettei metafysiikka ollut merkityksellistä yhteiskunnallisen ja poliittisen toiminnan kannalta.
<!--
McTaggart "&hellip; thought that Hegel was wrong in supposing that metaphysics could show that the state is more than a means to the good of the individuals who compose it."<ref>''The Encyclopedia of Philosophy'', vol. 3, "Idealism," New York, 1967</ref> For McTaggart, "&hellip;philosophy can give us very little, if any guidance in action&hellip; . Why should a Hegelian citizen be surprised that his belief as to the organic nature of the Absolute does not help him in deciding how to vote? Would a Hegelian engineer be reasonable in expecting that his belief that all matter is spirit should help him in planning a bridge?<ref>''Studies in Hegelian Cosmology'', ibid.</ref>
-->
 
Amerikkalainen filosofi [[Josiah Royce]] kuvasi itsensä [[objektiivinen idealismi|objektiiviseksi idealistiksi]].