Ero sivun ”Pyhä Henki” versioiden välillä
| [katsottu versio] | [katsottu versio] |
Poistettu sisältö Lisätty sisältö
Ei muokkausyhteenvetoa |
Ei muokkausyhteenvetoa |
||
Rivi 1:
{{Kristinusko}}
'''Pyhä Henki''' ([[Vanha testamentti|Vanhassa testamentissa]] '''Jumalan Henki''' ja '''Herran Henki''', {{k-he|רוח הקודש|ruach ha-kodesh}}) on Jumalan persoona, joka löytyy suomenkielisestä [[Raamattu|Raamatusta]], mutta joka ymmärretään eri tavoin [[abrahamilainen uskonto|abrahamilaisten uskontojen]] välillä.{{Lähde}} Sillä yleisesti viitataan jumalvoimaan ja sen ilmenemismuotoihin.{{Lähde}} [[Kristinusko]]n piirissä käsitteelle on kuitenkin muodostunut erikoismerkitys: Pyhä Henki on [[kolminaisuusoppi|kolmiyhteisen]] Jumalan yksi persoona. Henkikaste on tapahtuma, jossa ihminen saa Pyhän Hengen.
== Pyhä Henki kristinuskon näkökulmasta ==
Rivi 11:
Kristillinen opetus Pyhästä Hengestä Kolminaisuuden yhtenä persoonana perustuu erityisesti Jeesuksen lupaukseen lähettää uskovilleen "puolustaja", johon viitataan persoonana: "Te saatte puolustajan; minä lähetän hänet Isän luota. Hän, Totuuden Henki, lähtee Isän luota ja todistaa minusta" (Joh. 15:26).
Pyhän Hengestä ja hänen saamisestaan on eri painotuksia kristikunnan sisällä. Suurin osa kuitenkin opettaa Pyhän Hengen tulevan ihmiseen [[kaste]]essa. Erityisesti [[kalvinismi|kalvinistit]] opettavat, että Pyhä Henki saadaan henkilökohtaisessa kääntymyksessä Raamattua lukemalla (näkemys on myös laajasti omaksuttu [[Luterilaisuus|luterilaisten]] keskuudessa) tai [[rukous|rukoilemalla]] erillistä Hengellä täyttymisen kokemusta (erityisesti tätä opetusta on [[vapaat suunnat|vapaissa suunnissa]] ja [[helluntaiherätys|helluntaiherätyksessä]]). Jotkut taas katsovat, että Pyhän Hengen voi saada vain toiselta uskovalta kristityltä, jolla on jo Pyhä Henki (tätä opetusta on [[lestadiolaisuus|lestadiolaisuudessa]], mutta myös [[
Erityisesti karismaattisissa suuntauksissa (niin protestanttisissa, katolilaisissa kuin helluntailaisissakin) korostetaan voimakkaasti armolahjoja kuten [[Kielillä puhuminen|kielillä puhumista]] ja ihmeitä erityisinä Pyhän Hengen läsnäolon merkkeinä. Tällöin viitataan usein Raamatun [[Apostolien teot|Apostolien teoissa]] kerrottuihin tapauksiin. Apostolien tekojen toisessa luvussa [[opetuslapset]] puhuivat uusilla kielillä ja kymmenennessä luvussa [[Kornelius|Korneliuksen]] kodissa olevat ihmiset [[Kielilläpuhuminen|puhuivat kielillä]] ja ylistivät Jumalaa, kun täyttyivät Pyhällä Hengellä. Kielillä puhumista esiintyy
Raamattu antaa ymmärtää, että kun ihminen täyttyy Pyhällä Hengellä, saa hän jonkun [[armolahja]]n, jonka Jumala on luvannut Pyhällä Hengellä täyttymisen yhteydessä{{Lähde|16. syyskuuta 2008}}, ja armolahja annetaan sen mukaan, kuinka Jumala näkee sen tarpeellisimmaksi (1. Kor. 12:11). Karismaattisen tulkinnan mukaan kun Pyhä Henki tulee ihmiseen, ihminen huomaa pienuutensa, ja kokee Jumalan suuren rauhan.
== Jehovan todistajien näkemys Pyhästä Hengestä ==
[[Jehovan todistajat|Jehovan todistajien]] mukaan Pyhä Henki ei ole persoona vaan he katsovat, että se on Jumalan vaikuttava voima. Sen ohella, että Jehovan todistajat eivät usko Jeesuksen jumaluuteen tämä on tärkeimpiä syitä siihen, että Kolmiyhteiseen Jumalaan uskovat kristityt eivät pidä heitä varsinaisina kristittyinä.
Rivi 31 ⟶ 33:
Meidän Vapahtajamme sanoo: “Kun Pyhä Henki tulee, niin hän nuhtelee maailmaa synnin tähden, vanhurskauden tähden ja tuomion tähden.” Pyhän Hengen virka on niin muodoin nuhteluvirka, jonka saattaa kuulla profeettain, Johannes Kastajan, Vapahtajan ja Pietarin nuhdesaarnasta helluntaipäivänä. Mutta juuri tästä nuhtelemisesta maailma ei pidä. Se oli juuri tämä nuhteleminen, jonka tähden profeetat tulivat aikalaistensa vihaamiksi ja vainoamiksi. Saman nuhtelemisen tähden hakattiin Johannes Kastajan kaula, ja nuhdesaarnojensa tähden tuli Vapahtaja ristiinnaulituksi, koska omavanhurskaat fariseukset eivät kärsineet semmoisia nuhtelemisia ja rankaisemisia, jotka Vapahtaja julisti heille erityisesti elämänsä loppuaikana."|Laestadius, 1860<ref>{{Kirjaviite | Tekijä = Laestadius, Lars Levi | Nimeke = Saarnat puhtaina: N:o 66 HELLUNTAIPÄIVÄNÄ 1860 | Vuosi = 1860 | Sivu =424-425 | Selite =Luetun pyhän tekstimme johdosta pitää meidän tällä Herralle pyhitetyllä hetkellä tutkistella ja ajatella, kuinka Pyhän Hengen vaikutukset ilmestyivät helluntaipäivänä ja mitä maailma näistä vaikutuksista arveli | Julkaisupaikka =Pieksämäki 1984 | Julkaisija = Sisälähetysseuran kirjapaino Raamattutalo | Tunniste = ISBN 9197330779 | www =http://www.laestadiustexter.se/Puhtaat%20Saarnat%201984 | www-teksti =Saarnat puhtaina | Tiedostomuoto =pdf | Viitattu =17.1.2015 }}</ref>}}
[[Suomen Raamattuopisto]]n perustaja [[Urho Muroma]] arvioi, että alkuseurakunnan aikana Pyhällä Hengellä oli se asema kristikunnassa, jonka Jeesus sille antoi. Muroman sanoi Jeesuksen tunnusmerkiksi sitä, että hän antaa jokaiselle omallensa Pyhän Hengen eli henkikasteen. Eikä kukaan ole Jumalan lapsi, ellei hän ole saanut Pyhää Henkeä vaan hän on "kristillismielinen uskonnollinen ihminen", mutta hän ei ole uudestisyntynyt Jumalan lapsi. Muroman mukaan Johannes Kastaja tahtoi sanoa toiminnallaan, "minä eroitan teidät ulkonaisesti näistä parannuksen tekemättömistä juutalaisista parannuksen tehneitten juutalaisten joukkoon ja merkkinä on tämä minun vesikasteeni, mutta kun Messias saapuu hän tekee paljon syvällisemmän työn". Henkikaste on paljon syvällisempi työ kuin vesikaste. Henkikaste on se tapahtuma, jossa henkilö erotetaan maailman hengen vallasta Jumalan hengen valtaan, ja sitä nimitetään kautta Raamatun henkikasteeksi, Muroma sanoi. Raamattu käyttää Pyhästä Hengestä pronominia, "hän". Tämä on Muroman mukaan tärkeä ihmisten ymmärtää. Kun ihminen saa Pyhän Hengen, hän saa henkilön, jolla on persoona. Toisella ihmisellä ei voi olla enemmän tätä
== Vaikutus musiikkiin ==
Pyhästä Hengestä on
== Katso myös ==
| |||