Ero sivun ”Hoosean kirja” versioiden välillä
[katsottu versio] | [katsottu versio] |
Poistettu sisältö Lisätty sisältö
p Removing Link FA template (handled by wikidata) - The interwiki doesn't exist |
stilisointia; heprealainen nimi vaihdettu "profeetta Hooseasta" "Hoosean kirjaan" |
||
Rivi 1:
{{Raamatun kirjat}}
'''Hoosean kirja''' ({{k-he|
== Historia ==
[[Tiedosto:Duccio di Buoninsegna 063.jpg|thumb|left|160px|Profeetta Hoosea.]]
[[Hoosea]] profetoi [[Israelin kuningaskunta|Israelin kuningaskunnassa]] kuningaskunnan historian synkimmän ja melankolisimman vaiheen aikana, kun se kukistui 700-luvulla eaa. Kirjan alussa luetellaan sen tapahtumien sijoittuvan [[Juudan kuningaskunta|Juudan]] kuninkaiden [[Ussia]]n, [[Jotam]]in, [[Ahas
Hoosean elinaikana Israelin kuningaskunnan kuninkaat, heitä tukeneet ylimykset ja papit olivat jättäneet kansan tilaan, jossa he luopuivat Jumalan Mooseksen kirjoissa antamasta laista. Ihmisten synnit, mukaan lukien pappien ja hallitsijoiden synnit,
Assyria valtasikin [[Samaria]]n, Israelin kuningaskunnan pääkaupungin, vuonna [[722 eaa.]] Kaikki ylimmän luokan jäsenet ja monet tavallisestakin kansasta otettiin
== Sisältö ==
Rivi 16:
Kirjan keskeisin teema on, että Jumala rakastaa Israelia aivan kuten mies rakastaa vaimoaan. Tätä kuvataan Hoosean oman avioliiton vertauskuvalla.
Tämän teeman lisäksi kirjassa ovat kaksoisteemana Israelin kansan synnit ja tulossa oleva rangaistus synneistä. Vaikka Jumala rakastaakin Israelia, Israel ei ole palannut tähän rakkauteen. Tämän osoittivat koko ajan jatkunut epäjumalien palvonta sekä muut rikokset
Tästä seuraa neljäs teema, Israelin palauttaminen maanpaosta. Maa tullaan valloittamaan, ja kansa tullaan lähettämään pakkosiirtolaisuuteen — mutta jotkut tulevat palaamaan ja rakentamaan maan jälleen kerran. Jumala tulee ottamaan kansan omakseen ja kansa tulee olemaan uskollinen hänelle heidän Jumalanaan.
Sisällöltään kirja voidaan jakaa kahteen osaan. Ensimmäinen osa sisältää luvut
Toinen osa sisältää luvut
<!--
The unique contribution of Hosea is the extended allegory of marriage given in chapters 1-3. While a few commentators believe this section to be entirely symbolic, most believe that the events described did occur.
|