Ero sivun ”Kuolleenmeren kääröt” versioiden välillä

282 merkkiä lisätty ,  4 vuotta sitten
p
Käyttäjän 193.208.186.40 (keskustelu) muokkaukset kumottiin ja sivu palautettiin viimeisimpään käyttäjän Ermöglicht tekemään versioon.
Merkkaukset: Mobiilimuokkaus  mobiilisivustosta   virheellinen wikikoodi 
p (Käyttäjän 193.208.186.40 (keskustelu) muokkaukset kumottiin ja sivu palautettiin viimeisimpään käyttäjän Ermöglicht tekemään versioon.)
[[Kuva:1QIsa b.jpg|thumb|250px|Kuolleenmeren käärön katkelma [[Jesajan kirja]]sta (Jes. 57:17–59:9)]]
 
'''Kuolleenmeren kääröt''' ovat noin 850 kirjoituksen joukko, joka löydettiin vuosina [[1947]]–[[1956]] yhdestätoista [[Qumran]]in lähistöllä sijaitsevasta luolasta lähellä [[Kuollutmeri|Kuolluttamerta]]. Löytöä pidetään 1900-luvun merkittävimpänä arkeologisena löytönä<ref name="yle" />.
 
Nahka- ja papyruskääröihin kirjoitettujen tekstien joukossa on [[Vanha testamentti|Vanhan testamentin]] – tai tarkemmin [[TanakekstejäTanak]]in – kirjojen käsikirjoituksia sekä [[apokryfiset kirjat|apokryfisiä]] ja [[pseudepigrafit|pseudepigrafisia]] tekstejä, joista suurin osa on entuudestaan tuntemattomia, sekä Qumranissa eläneen uskonnollisen yhteisön omia kirjoituksia. Suurin osa kirjoituksista on katkelmia ja vain kymmenkunta tekstiä on säilynyt kokonaisena. Kääröjen teksteistä on saatu hyvin paljon arvokasta tietoa juutalaisuudesta ja kristinuskon varhaisista vaiheista<ref name="yle" />.
 
Qumranin yhteisö on yhdistetty yleensä muista lähteistä tunnettuihin [[essealaiset|essealaisiin]]. Se oli irrottautunut omaksi lahkokseen noin vuoden [[100 eaa.]] jälkipuolella. Syynä tähän oli kiista [[ylipappi|ylipapista]] [[Jerusalemin toinen temppeli|Jerusalemin temppelissä]]. Yhteisö eli tiukkojen sääntöjen mukaan aina vuoden [[68|68 jaa.]] [[Ensimmäinen juutalaissota|Juutalaissotaan]] saakka. Kääröt oli varastoitu yhteisön asuinpaikan lähellä sijaitseviin luoliin.<ref name="johdatusraamattuun2">Kuula, Nissinen & Riekkinen, s. 24–32</ref>
2000-luvulla edelleen toiset arkeologit kirjoittivat tutkimuksistaan kolme yleisteosta, jotka edustavat kolmea eri koulukuntaa. Yhdysvaltalainen [[Jodi Magness]] julkaisi teoksen ''The Archaeology of Qumran and the Dead Sea Scrolls'' samana vuonna 2002 suomalaisten [[Minna Lönnqvistin]] ja [[Kenneth Lönnqvistin]] teoksen ''Archaeology of the Hidden Qumran: the New Paradigm'' rinnalla. Magness noudattaa perinteistä de Vauxin tulkintalinjaa seuraten pitkälti de Vauxin julkaistuja raportteja, kun puolestaan suomalaistutkijat ovat perustaneet tutkimuksensa paikan päällä tehdyille Qumranin raunioiden uusille mittauksille, luonnontieteellisille menetelmille ja de Vauxin alkuperäisten julkaisemattomien arkeologisten löytöjen tutkimuksille. Lönnqvistien teorian mukaan Qumranin yhteisö todennäköisesti koostui essealaisista, mutta se oli juutalaisten riittien ohella omaksunut synkretistisiä hellenistisiä [[mysteeriuskonto|mysteerirituaaleja]] sekä [[auringonpalvonta]]a.
 
Israelilainen arkeologi [[Yizhar Hirschfeld]] puolestaan julkaisi vuonna 2004 teoksen ''Qumran in Context: Reassessing the Archaeological Evidence''. Hirschfeld, joka myös on tutkinut Qumranin raunioita, katsoo Donceelien tapaan, ettei raunioilla ja luolilla ole mitään yhteyksiä, vaan että rauniot edustavat tyypillistä roomalaista linnoitettua maatilaa. Kääröt ovat Hirschfeldin mukaan peräisin Jerusalemin temppelistä, ja ne piilotettiin luoliin juutalaissotin aikana 66–73/74 jaa. Edesmenneen Hirschfeldin teorian kaltaista linjaa noudatetaan nyky-Israelissa, jossa viimeisimmissä kaivauksissa [[Yizhak Magen]] ja [[Yuval Peleg]] ovat katsoneet alueen rauniot pakolaisten asuttamaksi ja ehdottaneet raunioiden toimineen myös keramiikanvalmistuskeskuksena.<ref>Ks. Magen, Y. & Peleg, Y. (2006) ”Back to Qumran: Ten Years of Excavations and Reserach, 1993-2004”, teoksessa ''The Site of the Dead Sea Scrolls: Archaeological Interpretations and Debates'', toim. Galor, K., Humbert, J.-B. & Zangenberg, J., Leiden: Brill.</ref>
 
== Katso myös ==