Ero sivun ”Luomiskertomukset” versioiden välillä

[arvioimaton versio][arvioimaton versio]
Poistettu sisältö Lisätty sisältö
Tarkennuksia nimityksiin. Ei luomistaruissa puhuta luojasta vaan alkujumalasta tai sitten nimellä. Lähteitä vedenpaisumusväitteelle
Poistamastani lauseesta saa sen kuvan, että lähde olisi väittänyt aabrahamilaisten uskontojen luomisen olevan taru ja ne on samallaisia esim kristinuskon ja islamin välillä, mutta näin ei ole. Lause on ristiriitainen muun tyhjästä luomisen kanssa
Rivi 18:
===Tyhjästä luominen===
[[Kuva:Dividing Light from Darkness.jpg|thumb|''Valon ja pimeän erotus'', kristinuskon Jumala luomassa maailmaa. Fresko [[Sikstuksen kappeli]]ssa, [[Michelangelo]], 1511.]]
Tyhjästä luominen (lat. ''ex nihilo'') on laajimmalle levinnyt ja luultavasti yleisin luomistarutyyppi. Siinä ylijumala luo koko maailman tyhjästä. Tunnetuin tyhjästä luomistaru on monoteististen [[Abrahamilaiset uskonnot|abrahamilaisten uskontojen]] kuten juutalaisuuden, kristinuskon ja islamin [[Raamatun luomiskertomus|luomiskertomus]]. SitäLuomistauja kerrottiin myös [[Muinaisen Egyptin mytologia|muinaisessa Egyptissä]] ja Intian [[Rigveda]]ssa, ja sitä on kerrottu myös monissa muiden maanosien [[Animismi|animistisissa]] uskonnoissa.<ref>Leeming 2010, s. 2.</ref>
 
Tyhjästäluomistarujen jumalilla on usein piirteitä vanhemmista myrskyjen, säiden ja auringon jumalilta sekä isäjumalalta joka lannoittaa maan. Tällainen luojajumala on yleensä yksin, vaikkakin joskus moniosainen.<ref>Leeming 2010, s. 2–3.</ref> Näitä yksinäisiä luojajumalia ovat muun muassa [[Tuamotu]]n [[Kiho]], [[Mariaanit|Mariaanien]] [[Na Arean]], [[Tahiti]]n [[Taaroa]], Intian Rigvedan [[Purusha]], [[Bantut|bantujen]] [[Nzame]], [[Mayat|mayojen]] [[Tepeu ja Gukumatz]], [[Inupiatit|inupiatien]] ja [[tšuktšit|tšuktšien]] Korppi, [[Johanneksen evankeliumi]]n Sana, [[Winnebagot|winnebagojen]] Maan tekijä, [[Marshallinsaaret|Marshallinsaarten]] [[Lowa]] ja [[Amazonia]]n [[Uitoto]]. Tällaisten luojajumalien alkuperää ei luomistaruissa joko pohdita, tai heidän oletetaan olleen aina olemassa ajan ulkopuolella.<ref>Leeming 2010, s. 3.</ref>