Ero sivun ”Zarathustralaisuus” versioiden välillä
| [arvioimaton versio] | [katsottu versio] |
Poistettu sisältö Lisätty sisältö
Juutalaisuus EI ole dualistinen uskonto(=hyvä ja paha ovat vastakkain ja ovat yhtä voimakkaita),vaan juutalaiset ovat pitäneet Jumalaa voimakkaampa aina. Lisäksi Vt:ssä mainitaan Saatana, kuolemanjälkeinen elämä, kuolleiden ylösnousemus,vapahtaja |
Hylättiin viimeisimmät 3 tekstimuutosta (käyttäjältä Tosimies) ja palautettiin versio 13693131 käyttäjältä P2pman: lähteistettyä poistettu.. |
||
Rivi 5:
Zarathustralaisuudessa on voimakkaita [[dualismi (filosofia)|dualistisia]] piirteitä. Dualismista huolimatta uskonto ei aseta vastakkain henkeä ja ainetta. Zarathustralaisuus korostaa sekä ihmisen henkistä kehitystä että ruumiin, terveyden ja luonnon merkitystä.
Useat tutkijat ovat sitä mieltä, että zarathustralaisuus vaikutti merkittävästi [[juutalaisuus|juutalaisuuteen]] ja [[manikealaisuus|manikealaisuuteen]] ja sitä kautta [[kristinusko]]on ja [[islam]]iin. Islaminuskoiset laskevat zarathustralaisuuden "kirjan uskontoihin", joihin kuuluvat myös juutalaisuus ja kristinusko. [[Mithra]] on zarathustralaisille sekundaarinen jumala. [[Mithralaisuus]] esiintyi myöhemmin itsenäisenä uskontona [[Rooman valtakunta|Rooman valtakunnassa]].
Nykyään zarathustralaisia on noin 150 000 (joidenkin tietojen mukaan 250 000). Iranissa zarathustralaisuus on ollut 2000-luvun alulla nuorison muotiuskonto. Se on saanut useita käännynnäisiä.<ref>"Kristinusko, sufilaisuus ja zarathustralaisuus leviävät", Turun Sanomat, 21.5.2004
Rivi 137:
Luonnonvastaisen ''Ahrimanin'' tai ''Angra Mainjun'' seuraajat päätyvät Valheen taloon. Täällä elävät unohdettujen sielut, joita ei muisteta kuoleman jälkeen. Ajan käsityksiin kuului uskomus, jonka mukaan vainajien haudoille tuli viedä säännöllisesti ruokaa, heitä muistaen. Valheiden taloon joutuneiden unohdettujen haudoille ihmiset eivät käy viemässä ruokaa, sillä kukaan ei halua muistaa heitä. Valheen talossa ihmistä piinaa hänen oma huono omatuntonsa.
Jos hyvä ja paha ovat tasapainossa, sielu joutuu ''Keskivälin asuntoon'' (vrt. katolisten [[kiirastuli]]). Kun Ahura Mazda viimein ihmisten avulla voittaa taistelun, hän perustaa yhdessä Zarathustran kanssa jumalan valtakunnan maan päälle, ja ihmiset elävät Jumalallisen Viisauden kanssa ikuisessa autuudessa. Pohjimmiltaan Viisauden herra on voimakkaampi (Zarathustran kerrotaan aika ajoin epäilleen tätä), mutta kun hän loi ihmisen, hän antoi tälle vapaan tahdon, jonka avulla ihminen voi valita puolen, jolla hän taistelee.
== Vaikutus muihin maailmanuskontoihin ==
[[Kuva:Cyrus II le Grand et les Hébreux.jpg|thumb|left|240px|Kyyros II Suuri sallii juutalaisten palata [[Babylonin vankeus|Baabelin vankeudesta]] Jerusalemiin ja rakentaa uudelleen kaupungin ja temppelin. [[Jean Fouquet]]in (1470–1475) kuvitusta.]]
[[Akemenidien hallitsijasuku|Akemenidien hallitsijasuvun]] aikana Persia hallitsi suurta osaa sivistynyttä maailmaa. Persialaisten tarujen kuvakieli tunkeutui myös muiden kansojen maailmankuvaan. Zarathustralaisuudella oli merkittävä jälkivaikutus myös muihin maailmanuskontoihin – erityisesti juutalaisuuteen ja sitä kautta kristinuskoon ja islamiin.
Professori [[Jaakko Hämeen-Anttila]]n mukaan zarathustralaisuus vaikutti merkittävästi [[juutalaisuus|juutalaiseen]] uskontoon.<ref name="tiede-6-2006">[http://www.tiede.fi/arkisto/artikkeli.php?id=687&vl=2006 Hämeen-Anttila, Jaakko: "Sinunkin juuresi ovat Iranissa". Tiede -lehti 6/2006]</ref>[[juutalaisuus|Juutalaiset]] omaksuivat akemenidien valtakautena zarathustralaisen dualismin, joka erottaa hyvän ja pahan jyrkästi toisistaan. Näin syntyi länsimainen käsitys [[Saatana]]sta.<ref name="tiede-6-2006"/>
Vanhassa testamentissa zarathustralaisen uskonnon vaikutus näkyy Persian kuninkaan Kyyroksen kautta. Persian kuningas [[Kyyros II Suuri|Kyyros]] Suuri II vapautti juutalaiset [[Babylonin vankeus|pakkosiirtolaisuudesta]] vuonna 538 eaa. ja liitti [[Babylon]]ian osaksi Persian valtakuntaan. [[Jesajan kirja]]ssa Kyyrosta ylistetään [[Messias|messiaaksi]]. Jesajan kirja (45:1) käyttää Kyyroksesta kreikan kielen sanaa Χριστος (khristos), joka tarkoittaa voideltua kuningasta. (ks. [[Kristus]])<ref>Raamattu, 1992, Jes 45:1 "Näin sanoo Herra Kyyrokselle, jonka hän on '''voidellut kuninkaaksi''', jonka oikeaan käteen Herra on tarttunut alistaakseen kansat hänen eteensä, temmatakseen vyön kuninkaiden kupeilta, avatakseen hänelle portit ja ovet niin ettei niitä kukaan sulje."</ref>
Hämeen-Anttilan mukaan Zarathustralainen maailmankuva vaikutti myös kristinuskon kehittymiseen.<ref name="tiede-6-2006"/> Vaikutteet tulevat ilmi kristinuskon eskatologiassa ja käsityksessä kuolemanjälkeisestä elämästä. Sana "[[paratiisi]]" on muodostunut avestan kielestä, joka on zarathustralaisten pyhän kirjan alkuperäinen kieli. Avestan kielen sana ''pairi-daêza'' tarkoittaa puistoa, jonne kuninkaat lähtivät viettämään vapaa-aikaansa.<ref name="tiede-6-2006"/>
Zarathustralaisuuden vaikutus on ulottunut myös arabialaiseen maailmaan. Esi-islamilaisessa ajassa arabialaiset rukoilivat kolme kertaa. Islamin myötä rukoushetket nousivat viiteen, joka on luultavasti peräisin zarathustralaisuuden viidestä rukouksesta.<ref name="hintze1">Hintze, Uusien uskontojen käsikirja, s. 146–150</ref>▼
Hintze esittää, että kristinusko on saanut zarathustralaisuudesta [[Ylösnousemus|ruumin ylösnousemuksen]], [[Viimeinen tuomio|viimeisen tuomion]], [[Paholainen|paholaisen]], [[Taivas (kristinusko)|taivaan]] ja [[Helvetti|helvetin]] sekä vapahtajan [[Toinen tuleminen|toisen tulemisen]] ja täydellisen maailman aikojen lopussa.<ref name="hintze1">Hintze, Uusien uskontojen käsikirja, s. 146–150</ref>
▲
== Rituaalit ==
| |||