Ero sivun ”Raamatun ristiriidat” versioiden välillä
[arvioimaton versio] | [arvioimaton versio] |
Poistettu sisältö Lisätty sisältö
p järjestys, kh |
tiivistys |
||
Rivi 2:
'''Raamatun ristiriidoilla''' tarkoitetaan ristiriitaisuuksia eri raamatunkohtien välillä.
Eräs esimerkki Raamatun tekstien eroista on kertomus [[Juudas Iskariot#Juudaksen kuolema|Juudaan kuolemasta]] kuolemasta, josta on Raamatussa kaksi eriävää versiota: [[Apostolien teot|Apostolien teoissa]] Juudas kuolee suistumalla alas<ref>Ap.t. 1:18</ref>
== Eri suhtautumistapoja ==
Raamatun ristiriidoista on käyty keskustelua kauan. Jo [[300-luku|300-luvulla]] monet [[teologi]]t pitivät Raamattua osin ristiriitaisena ja kannattivat tämän takia [[vertauskuva|vertauskuvallista]] tulkintaa Raamatusta <ref>dosentti Arto Siitosen filosofian historian luento, Helsingin Yliopisto, kevät 2001</ref>.
Rivi 11:
Maailmalla on joitakin liikkeitä, jotka väittävät jonkin tietyn raamatunkäännöksen olevan virheetön. Tunnetuin näistä on niin sanottu King James Only -liike, joka pitää englanninkielistä [[Kuningas Jaakon käännös]]tä virheettömänä, osa liikkeen kannattajista jopa parempana kuin säilyneet varhaiset kopiot alkuteksteistä.
Nykyään esimerkiksi evankelis-
Varhainen Raamatun ristiriitaisuutta puoltava klassikkoteos on [[Thomas Paine]]n vuonna [[1794]] julkaistu teos ''[[The Age of Reason]]''.
Thomas Mannfred Carlssonin mukaan [[Raamattu|Raamatun]] luotettavuus niin historiallisten kuin hengellistenkin tietojen lähteenä kyseenalaistuu, jos Raamattu havaitaan [[ristiriita|ristiriitaiseksi
Emeritusprofessori [[Heikki Räisänen|Heikki Räisäsen]] mukaan Raamattua ei voi lukea niin, että pidettäisiin kaikkea Raamatussa yhtä erehtymättömänä. Myös [[fundamentalismi|fundamentalisti]] valikoi ja tulkitsee. Raamatun vaikutushistoria on niin laaja, että länsimaisen ihmisen ja erityisesti kristittyjen on jokseenkin mahdotonta tarttua siihen täysin neutraalisti, ilman minkäänlaista ennakkokäsitystä. [[Traditio]] on yleensä Raamatun lukemisessa mukana
▲Thomas Mannfred Carlssonin mukaan [[Raamattu|Raamatun]] luotettavuus niin historiallisten kuin hengellistenkin tietojen lähteenä kyseenalaistuu, jos Raamattu havaitaan [[ristiriita|ristiriitaiseksi]]. Hänen mukaansa Raamatun ristiriitaiseksi ja puutteelliseksi toteaminen merkitsisi joko sitä, että kristinuskon [[Jumala]]lla tai [[Pyhä Henki|Pyhällä Hengellä]] on ristiriitaisia tietoja itsestään, teoistaan ja Lähi-idän historiasta mikä kyseenalaistaisi Jumalan luonteen täydellisenä henkiolentona tai sitä, että Raamatun takana ei ole Pyhää Henkeä vaan pikemminkin muinaisen aavikkokansan puutteellinen [[informaatio]], [[taikausko]]inen [[mielikuvitus]] ja varhainen [[väestönhallinta]]. Tällöin koko Raamattuun sekä sen tarjoamaan tietoon muun muassa [[Jumalan olemassaolo]]sta sellaisena, kuin raamattu sen esittää, tulisi suhtautua varauksellisesti.<ref>http://www.vapaa-ajattelijat.fi/kritiikki/raamattu/raam1.html</ref>
▲Raamatun vaikutushistoria on niin laaja, että länsimaisen ihmisen ja erityisesti kristittyjen on jokseenkin mahdotonta tarttua siihen täysin neutraalisti, ilman minkäänlaista ennakkokäsitystä. [[Traditio]] on yleensä Raamatun lukemisessa mukana. Suomalaisessa keskustelussa fundamentalistit voivat kutsua tulkintatapaansa raamatulliseksi tai historiallis-kristilliseksi.<ref>http://www.vantaanlauri.fi/arkisto/2007/2007-05-24/ajankohtaista/Kiehtovan_inhimillinen_Raamattu</ref>
== Katso myös ==
|