Pseudo-Dionysios kirjoitti useita teoksia jotka tunnetaan nimillä ''corpus Areopagiticum'' tai ''corpus Dionysiacum''. Tekstissä kirjoittaja kertoo olevansa [[Dionysios Areopagita|Ateenan Areiopagin jäsen Dionysios]], joka kääntyi [[Apostolien teot|Apostolien tekojen]] mukaan [[Paavali (apostoli)|Paavalin]] vaikutuksesta kristityksi. Eräät viittaukset tekstissä antavat olettaa, että kirjoittaja olisi Apostolien teoissa mainittu Dionysios.<ref>{{Raamatunpaikka|Ap.t. 17}}</ref> Hän toteaa kirjoittaneensa myös muita teoksia, mutta näitä ei ole säilynyt.
Pseudo-Dionysioksen ''corpus'' on ajoitettu liturgianhistoriallisten, dogmaattisten ja filosofisten edellytystensä vuoksi [[400-luku|400-luvun]] ja [[500-luku|500-luvun]] vaihteeseen. Tekstit on kirjoitettu aikaisintaan vuonna [[475]] ja viimeistään vuonna [[532]].
Pseudo-Dionysios kirjoittaa dogmihistoriallisessa tilanteessa, jossa [[keisari]] [[Zenon (keisari)|Zenonin]] ''[[Henoticon]]'' yritti saada aikaan sovinnon [[Khalkedon]]in [[kirkolliskokous|konsiilin]] [[kaksiluonto-oppi]]a kannattavien ja [[monofysitismi]]ä kannattavien välille. Akateemisessa tutkimuksessa ei ole yksimielisyyttä siitä, onko Dionysios itse [[monofysitismi]]n kannattaja vai ei; ehkä yleisimmän näkökulman mukaan hänen on katsottu kuuluvan joukkoon, joka pyrki aikaansaamaan sovinnon kiistelevien osapuolten välille.
Hänen kirjoituksensa tulivat julkisuuteen ensimmäisenä 400-luvulla ja monofysitistit käyttivät niitä tukemaan omia argumenttejaan. Niiden (pseudo-)apostoliseen alkuperään suhtauduttiin epäilevästi, mutta vähitellen Pseudo-Dionysioksen teokset hyväksyttiin laajalti. Keskiajalla [[kristillinen mystiikka|kristilliset mystikot]] saivat niistä vaikutteita. [[Keskiaika|Keskiajalla]] niistä tuli hyvin suosittuja teologien keskuudessa, mutta [[renessanssi|renessanssin]] aikana alkoivat väittelyt teosten autenttisuudesta. 1400-luvulla erityisesti [[Lorenzo Valla]] teki paljon työtä vakuuttaakseen muut siitä, ettei Pseudo-Dionysios voinut olla sama henkilö kuin alkuperäinen Dionysios. [[1800-luku|1800-luvun]] lopussa [[Hugo Koch]] ja [[Josef Stiglmayr]] osoittivat, että Dionysios on filosofiassaan tekstuaalisesti riippuvainen [[Proklos|Prokloksen]] pahuuden teoriasta, mikä oli naula arkkuun väitteille, joiden mukaan hän olisi ensimmäisen tai toisen vuosisadan kirjoittaja.
