Ero sivun ”Substanssi” versioiden välillä

[arvioimaton versio][arvioimaton versio]
Poistettu sisältö Lisätty sisältö
p Käyttäjän 82.128.217.94 (keskustelu) muokkaukset kumottiin ja sivu palautettiin viimeisimpään käyttäjän 88.112.106.59 tekemään versioon.
Rivi 7:
Arkikielessä ja luonnontieteissä substanssilla tarkoitetaan usein ''ainesta''. Substanssi on usein, kuten [[Aristoteles|Aristoteleella]] ja erityisesti [[John Locke]]lla, yhdistynyt [[substraatti (filosofia)|substraatin]] (''hypokeimenon'') käsitteen kanssa. Näitä merkityksiä ei kuitenkaan tule sekoittaa substanssiin [[entiteetti]]en [[luokka (filosofia)|luokan]] merkityksessä.<ref>{{Kirjaviite | Tekijä=Juti, Riku | Nimeke=Johdatus metafysiikkaan | Sivu=213 | Julkaisupaikka=Helsinki | Julkaisija=Gaudeamus | Vuosi=2001 | Tunniste=ISBN 951-662-821-4}}</ref>
== Substanssikäsityksiä ==
ugfksbdkfhbshkfdbhskfbgksabdvkashbvhkasdbvsabvkhsdbvhkasbvskhvdbsahdkvbsahkdvbskhdbvsadvhkbasdkhvbshkdvbaddnfdsbpg87rfdsbigfrfudbvjuieagfdvbzgfbvgfiyvbigtrfdbjvvugirfdbvigfeudbdvigapefdbjbgudbjdvguaefubdvjdugfubdcjugf7hiweefrgueduiswduf8ydsaisduauibdfyifuogidyfsigydfdifygffdidsydfdifsyudfuigyuudfyoiudyfiiufydofiudfd7yrwehu3jru0bfgvdben+u9fjdieo0guruhejikoh98ugr4ehjrkgoi9grhbenjkbiugbfsedgfvymjnkiikdsifghdfuhgjlsdfnjgldshfglksdhflgkdsfhlgkdshfglhw3o8fhlwahdlucobasdvlbasdbfböjhsabvdipasbdpvbpiasdbvcisabdufasbdvoiabsdvouabsdouvbasduovbuafsbvuaovhuoheoih8vhifhv8fhv8dbs8 n 8ahsfdhaf8u 8 invidfncvidn ii 9qnfvisnvisndfisndifnadifnsdinfsidnfisdnfisdnfisnfdisdnfisdnfisdfnisdnfsidfnsidfnsidnfidsnfinl2i3h54u32h432uih423uh4u32h423u4h23u4h2u3h42u34h23u4huljbdfsbdfljasdbfjlabdjfbjebweurhuihruwieyriewruwretuiy3394ewhncjx ,ncdsoyfewttrfdhsjcnmljhrf97tyrefdnscjlfor9q7ethdsnndjfurf79hucnxjiufag7rfuddbvjieag87fsbigprfp
 
[[Aristoteles]] luki substanssin yhdeksi olevan [[kategoria (filosofia)|kategoriaksi]]. Kirjoituksessa ''[[Organon|Kategoriat]]'' annetun määritelmän mukaan substansseja ovat kaikenlaiset oliot. Aristoteles erotteli toisistaan ensimmäiset substanssit eli [[partikulaari|yksilöt]] ja toiset substanssit eli [[suku ja laji|suvut ja lajit]].<ref>Aristoteles: ''Kategoriat'' 5, 2a10-4b20; Carlson, Lauri: Selitykset edelliseen, s. 256.</ref> ''[[Metafysiikka (Aristoteles)|Metafysiikassa]]'' annetun määritelmän mukaan substanssi tarkoitti sekä 1) yksinkertaisia olioita, perimmäistä substraattia, jota ei enää [[predikointi|predikoida]] mistään muusta, kuten maata, tulta, vettä sekä kappaleita yleisesti, sekä niiden osia; että 2) ominaisuutta, joka määrittää olion olevan jokin '[[mikyys ja tämyys|tämä]]', ja jonka hävitessä myös kokonaisuus häviäisi, kuten jonkun asian hahmo tai [[muoto (filosofia)|muoto]].<ref>Aristoteles: ''[[Metafysiikka (Aristoteles)|Metafysiikka]]'' V.8.</ref>
 
[[Stoalaisuus|Stoalaisille]], jotka katsoivat kaiken olevan [[aine]]ellista, substanssi oli sama kuin [[substraatti (filosofia)|substraatti]], ensimmäinen aines, josta kaikki on tehty.
 
[[1600-luvun filosofia]] jatkoi aristoteelista perinnettä. [[René Descartes]]in mukaan substanssi on olio, jossa havaitut ominaisuudet ovat:
 
{{Sitaatti|Substanssiksi kutsutaan jokaista oliota, jossa jokin mitä havaitsemme [eli ominaisuus, kvaliteetti tai attribuutti] on välittömästi, kuten subjektissa, tai jonka kautta jokin havaitsemamme on olemassa.<ref>Descartes, René: ''Mietiskelyjä ensimmäisestä filosofiasta'', Vastaus toisiin vastaväitteisiin. AT VII, 161-162. Suomennos Tuomo Aho ja Mikko Yrjönsuuri (s. 136).</ref>}}
 
[[Baruch Spinoza]] määritteli substanssin tarkoittavan olion keskeisintä olemusta, joka ei tarvitse mitään muuta ollakseen olemassa:
 
{{Sitaatti|Substanssilla ymmärrän sitä, joka on itsessään ja käsitetään itsensä kautta; sen käsite ei toisin sanoen vaadi jonkun toisen olion käsitettä, josta se pitäisi muodostaa.<ref>Spinoza, Benedictus de: ''Etiikka'' osa I, määritelmä III. Suomennos Vesa Oittinen (s. 43).</ref>}}
 
Substanssit on käsitetty joksikin, joilla on ominaisuuksia ja moodeja eli tiloja. Substanssin käsite auttaa selittämään esimerkiksi tilojen muutoksia. Otetaan esimerkiksi pieni määrä vettä ja jäädytetään se jääksi. Substanssiteorian mukaan on olemassa yksi substanssi, joka säilyy muuttumattomana tämän muutoksen aikana. Tämä substanssi on sekä nestemäistä vettä että kiinteää jäätä. Substanssiteorian mukaan jää ei syrjäytä vettä, vaan kyseessä on sama ”aines”, eli substanssi. Mikäli tämä pitää paikkansa, tästä seuraa, etteivät esimerkiksi veden märkyys ja jään kovuus ole olennaisia tälle alla olevalle substanssille &mdash; sen sijaan ne ovat vain veden aksidensseja.
 
[[Aristoteelinen näkemys jumalasta]] piti [[Jumala]]a sekä ontologisesti että [[kausaliteetti|kausaalisesti]] kaikkia muita substansseja edeltävänä; esimerkiksi Spinoza katsoi, että Jumala on ainoa olemassa oleva substanssi. Spinozan mukaan substanssi on yksi ja jakamaton, mutta sillä on useita eri moodeja; se mitä yleensä kutsumme luonnolliseksi maailmaksi kaikkine yksilöineen, on läsnä Jumalassa: tästä tuli tunnettu lause ''Deus sive Natura'' (”Jumala eli luonto”).
 
Nykyaikaisessa metafysiikassa substanssin olennaisia piirteitä ovat yksilöllisyys, tunnistettavuus, riippumattomuus ja pysyvyys muutoksessa. Yksilöllisyys tarkoittaa sitä, että substanssi ei ole universaali vaan partikulaari, jotain, josta voidaan sanoa 'tämä'. Tunnistettavuus tarkoittaa sitä, että yksilöolion tunnistamisen kannalta oleelliset ominaisuudet on pystyttävä erottamaan epäoleellisista ja luettelemaan. Riippumattomuus tarkoittaa sitä, että substanssi on loogisesti kykenevä itsenäiseen olemassaoloon, vaikka mitään muuta ei olisikaan olemassa. Pysyvyys muutoksessa tarkoitttaa sitä, että substanssilla on oltava pysyvä olemus, johon nähden jotkin sen ominaisuudet voivat muuttua niin, että substanssi säilyy.<ref>Juti 2001, s. 214-224.</ref>
 
== Substanssiteorian käsitteitä ==
Rivi 47 ⟶ 65:
== Substanssikäsitteen kritiikki ==
 
=== Kimpputeoria ===
kfhgjdfhgjdfhgjdhfgjhfjhjfhjhhjhjjhjhhjjhjh
 
{{Pääartikkeli|[[Kimpputeoria]]}}
 
Kimpputeoria on substanssiteorian suora vastakohta. Sen mukaan kaikki yksilöoliot ovat pelkästään ominaisuuksiensa kokoelmia tai ”kimppuja”.
Kimpputeoria hyökkää ennen kaikkea paljaiden partikulaarien ajatusta vastaan. Sen mukaan ominaisuuksista paljaita olioita ei voida käsittää.
<!--
:Välttämättä, jokaiselle konkreettiselle entiteetille <math>a</math> ja mille tahansa entiteetille <math>b</math>, jos <math>b</math> on <math>a</math>:n ainesosa, tällöin <math>b</math> on ominaisuus.<ref>{{Verkkoviite | Osoite=http://socrates.berkeley.edu/~fitelson/125/lecture_11_2x2.pdf | Tekijä=Fitelson, Branden | Nimeke=Philosophy Lecture: Concrete Particulars | Viitattu=21.11.2008}}</ref>
 
===Indiscernibility===
The [[indiscernible|indiscernibility]] argument from the substance theorist targets those bundle theorists who are also metaphysical realists. Metaphysical realism uses repeatable entities known as ''universals'' exemplified by concrete particulars to explain the phenomenon of attribute agreement. Substance theorists then say that bundle theory and metaphysical realism can only coexist by introducing an [[identity of indiscernibles]] creed, which substance theorists suggest is incoherent. The '''identity of indiscernibles''' says that any concrete particular that is numerically different from another must have its own qualitive properties, or attributes.
 
Since bundle theory states that all concrete particulars are merely constructions or 'bundles' of attributes, or qualitive properties, the substance theorist's indiscernibility argument claims that the ability to recognize numerically different concrete particulars, such as concrete objects, requires those particulars to have discernible qualitative differences in their attributes and that the metaphysical realist who is also a bundle theorist must therefore concede to the existence of 'discernible (numerically different) concrete particulars', the 'identity of indiscernibles', and a 'principle of constituent identity'.
 
===Discernible concrete particulars===
:Necessarily, for any complex objects, <math>a</math> and <math>b</math>, if for any entity, <math>c</math>, <math>c</math> is a constituent of <math>a</math> if and only if <math>c</math> is a constituent of <math>b</math>, then <math>a</math> is numerically identical with <math>b</math>.
 
The indiscernibility argument points out that if bundle theory and discernible concrete particulars theory explain the relationship between attributes, then the identity of indiscernibles theory must also be true:
 
===Identity of indiscernibles===
:Necessarily, for any concrete objects,<math>a</math> and <math>b</math>, if for any attribute, Φ, Φ is an attribute of ''a'' if and only if Φ is an attribute of ''b'', then ''a'' is numerically identical with ''b''.
 
The indiscernibles argument then asserts that the identity of indiscernibles is false. For example, two different pieces of printer paper can be side by side, numerically different from each other. However, the argument says, all of their qualitive properties can be the same (e.g. both can be white, rectangular-shaped, 9 x 11 inches...). Thus, the argument claims, bundle theory and metaphysical realism cannot both be correct.
 
However, bundle theory combined with '''trope theory''' (as opposed to metaphysical realism) is immune to the indiscernibles argument. The immunity stems from the fact that each trope (attribute) can only be held by one concrete particular, thus qualitive indiscernible objects can exist while being numerically identical and the ''identity of indiscernibles'' therefore does not hold.
-->
 
=== Eksistentialistinen kritiikki ===
 
[[Friedrich Nietzsche]], ja hänen jälkeensä muun muassa [[Martin Heidegger]], [[Michel Foucault]] ja [[Gilles Deleuze]], hylkäsi ajatuksen substanssista samalla kun ajatuksen [[subjekti (filosofia)|subjektista]]. Heidegger katsoi Descartesin tarkoittaneen substanssilla jotain, jonka ymmärrämme sellaiseksi [[entiteetti|entiteetiksi]] joka ''on'' sellaisella tavalla, ettei se tarvitse ''olemiseensa'' muita entiteettejä. Siksi ainoastaan Jumala on substanssi ''ens perfectissimus'', täydellisimpänä olevana. Heidegger osoitti, että substanssin ja subjektin käsitteiden välillä on erottamaton suhde, ja puhui tämän vuoksi ”ihmisen” ja ”ihmiskunnan” sijaan ”[[Dasein]]ista”, joka ei ole subjekti eikä substanssi.<ref>{{Verkkoviite | Tekijä=Cucen, A. Kadir | Nimeke=Heidegger's Critique of Descartes' Metaphysics | Osoite=http://www20.uludag.edu.tr/~kadir/Roma.pdf | Viitattu=21.11.2008}}</ref>
dsgddd
 
== Katso myös ==