|
== Raamatun tulkinnan vaikeus ==
Raamatun tulkintaa vaikeuttaa se, että se on kirjoitettu alkujaan aivan toisenlaisessa historiallisessa, kulttuurisessa ja yhteiskunnallisessa tilanteessa kuin missä nykylukijat elävät.<ref>http://www.helsinki.fi/teol/kurssit/ekse/01_tulkinnasta.html</ref> KaikkiKoska Raamatuntulkitsijan väärinymmärtämisentiedot syytalkuperäisestä eivätviirekehyksesstä oleovat yhtäväistämättä viattomiapuutteelliset, kuinon inhimillinenRaamatun erehdystulkinta taiaina tarpeellisenoman tiedonviitekehyksen mukaan puutevärittynyttä. RaamatunVaikeatajuisuuden lisäksi tulkintaa voivat vääristäävärittää vaikeatajuisuuden lisäksimyös myös ennakkoluulot, pelkopelot tai varmuus oman kulttuurin ylivertaisuudesta.<ref>{{Verkkoviite | Osoite=http://www.evl.fi/kkh/ktk/87.pdf | Nimeke=RAAMATTU JA KIRKON USKO TÄNÄÄN | Tekijä=Hytönen, Maarit | Tiedostomuoto=pdf | Selite=[[kirkolliskokous|Synodaalikirja]] | Julkaisu=Synodaalikirja 2004 | Ajankohta=2004 | Julkaisupaikka=Tampere | Julkaisija=kirkon tutkimuskeskus | Viitattu=10.11.2007 | Kieli=Suomi }}"Kaiken ymmärryksen suhteellisuus ja rajallisuus eivät ole poistaneet Raamatun väärinymmärtämisen tai sisäisesti ristiriitaisten tulkintojen mahdollisuutta, eivätkä kaikki väärinymmärtämisen syyt ole yhtä viattomia kuin inhimillinen erehdys tai tarpeellisen tiedon puute. Niihin voivat kuulua myös ennakkoluulot, pelko tai varmuus oman kulttuurin ylivertaisuudesta"</ref> Raamattua käytetään myös usein [[vallankäyttö|vallankäytön]] välineenä, jolloin sillätulkintaa pyritäänohjaa lisäämäänpyrkimys oman omaaarvovallan arvovaltaalisäämiseksi. Tulkinnat eivät ole koskaan puolueettomia, sillä niillä on vaikutusta käytännön elämään.<ref>http://www.helsinki.fi/teol/kurssit/ekse/print2.html</ref>
Myös Raamatussa varoitetaan sen vaikeasta tulkittavuudesta. Erityisesti mainitaan [[Paavali]]n kirjeet.
{{sitaatti|16 Samaa hän (Paavali) sanoo kaikissa kirjeissään, joissa puhuu näistä asioista. Niissä tosin on yhtä ja toista vaikeatajuista, mitä tietämättömät ja haihattelevat ihmiset omaksi tuhokseen vääristelevät niin kuin kaikkia muitakin pyhiä kirjoituksia.|2. Pietarin kirje 3}}
UseinJotkut vaaditaankatsovat, että tulkinnanRaamattua pitääei ollapitäisi tulkita, vaan lukea "raamatullistasellaisenaan", eivätkä tulkinnat saisi muuttua aikojen saatossa. KäsiteTällaista onraamattukäsitystä nimitetäään [[fundamentalistiseksi]]. Raamattu kuitenkin ongelmallinen,tulkitsee sillämyös Raamattuitse itsessäänitseään tavalla, sisältääjoka moniamuuttuu erilaisiakirjasta tulkintojatoiseen.<ref>http://www.helsinki.fi/teol/kurssit/ekse/print2.html</ref> Esimerkiksi perinteinen vanhatestamentillinen ajatus siitä, että hurskas menestyy ja kärsimys on seurausta synnistä, kyseenalaistetaan myöhemmin. VT:ssa toisenlaisen (ja toisistaan poikkeavan) vastauksen antavat Job ja Saarnaaja. UT:ssa näkemys maallisesta kärsimyksestä seurauksena synnistä kumotaan muun muassa näissä Raamatun kohdissa:
{{sitaatti|1 Juuri siihen aikaan Jeesuksen luo tuli ihmisiä, jotka kertoivat Pilatuksen surmauttaneen uhraamaan tulleita galilealaisia, niin että heidän verensä oli sekoittunut uhrieläinten vereen.
2 Jeesus sanoi siihen: "Luuletteko, että he olivat suurempia syntisiä kuin kaikki muut galilealaiset, koska saivat tuollaisen lopun? 3 Eivät suinkaan -- samalla tavoin te kaikki olette tuhon omia, ellette käänny. 4 Entä ne kahdeksantoista, jotka saivat surmansa, kun Siloan torni sortui heidän päälleen? Luuletteko, että he olivat syyllistyneet johonkin pahempaan kuin muut jerusalemilaiset? 5 Eivät suinkaan -- yhtä lailla te kaikki olette tuhon omia, ellette käänny." | Luuk. 13:1-5}} ja {{sitaatti|1 Tien sivussa Jeesus näki miehen, joka oli syntymästään saakka ollut sokea.
|
