Ero sivun ”Obadjan kirja” versioiden välillä

[katsottu versio][katsottu versio]
Poistettu sisältö Lisätty sisältö
p Käyttäjän 85.157.208.182 muokkaukset kumottiin ja sivu palautettiin viimeisimpään käyttäjän ComradeUranium tekemään versioon.
Merkkaus: Pikapalautus Palauta-työkalulla
p "–"
Rivi 30:
 
[[Tiedosto:Obadiah.jpg|thumb|left|220px|Obadja.]]
Kirjan sisältö käsittelee [[Edom]]in valtakunnan tuhoa, koska se ei avustanut Israelia sodassa. Tämä voi sijoittua kahteen historialliseen tilanteeseen. Ensimmäinen ajoittuu vuosiin 853–841 eaa., jolloin [[filistea]]laiset ja [[arabit]] valtasivat [[Jerusalem]]in kuningas [[Joram]]in aikana. Tästä tapahtumasta kertovat 2 Kun. 8:20-2220–22 ja 2 Aikak. 21:8-208–20. Toinen ajoittuu vuosiin 605–586 eaa., jolloin [[Babylon]]in kuningas [[Nebukadressar II]] hyökkäsi Jerusalemiin. Tämä johti israelilaisten pakkosiirtolaisuuteen eli [[Babylonin vankeus|Babylonin vankeuteen]].
 
Ensin mainitussa tapauksessa Obadja olisi profeetta [[Elisa (profeetta)|Elisan]] aikalainen, toisessa tapauksessa puolestaan profeetta [[Jeremia]]n aikalainen. Suurin osa tutkijoista kannattaa jälkimmäistä ajoitusta, koska Obadjan kirjan jakeet 1-91–9 vastaavat [[Jeremian kirja]]n jakeita 49:7-227–22. Jeremian kirjan kohtaus sijoittuu kuningas
[[Jojakim]]in neljännelle hallitusvuodelle (604 eaa.), ja näin Obadja näyttää viittaavan Nebukadressar II:n toimeenpanemaan Jerusalemin tuhoon vuonna 586 eaa. Kuitenkin myös toisella vaihtoehdolla on kannattajansa. Osa tutkijoista kannattaa jopa kokonaan muita ajoituksia.
 
On todennäköisempää, että sekä Jeremia että Obadja hyödynsivät yhteistä, tuntematonta lähdettä, kuin että Jeremia olisi hyödyntänyt aikaisempaa Obadjan kirjaa lähteenään. Obadjan kirjan jakeissa 10-2110–21 on myös paljon materiaalia, joita Jeremia ei käytä, mutta jotka olisivat sopineet hänen tarkoitusperiinsä hyvin, jos ne vain olisivat olleet hänen saatavillaan.
 
== Sisältö ==
Rivi 43:
Kirjan yhdeksän ensimmäistä jaetta kertovat ennustuksen Herran [[Edom]]in maassa toimeenpanemasta täydellisestä tuhosta. Obadja kirjoittaa, että tuho tulee olemaan niin täydellinen, että se on jopa pahempi kuin yöllä tuleva varas, sillä varaskaan ei tuhoa kaikkea. Herra tulee sallimaan kaikkien Edomin liittolaisten kääntyä tätä vastaan ja ajaa Edom pois omasta maastaan.
 
Jakeet kymmenestä neljääntoista kertovat syyn näin ankaraan rangaistukseen. Kun Israelin, Jumalan valitun kansan, kimppuun hyökättiin, Edom kieltäytyi auttamasta ja käyttäytyi täten kuin vihollinen. Vielä pahempaa oli se, että Israel ja Edom jakoivat yhteisen verilinjan, koska niiden perustajat [[Jaakob (Iisakin poika)|Jaakob]] ja [[Eesau]] olivat veljeksiä. Sukulaisen hylkäämisen vuoksi Edom peitettäsiin häpeään ja tuhottaisiin ikuisiksi ajoiksi. Viimeiset jakeet, jakeet 15-2115–21, kuvaavat Israelin paluuta ja Edomilaisten poispyyhkimistä. Jae 18 sanoo, ettei Eesaun heimosta ole yhtään selvinnyttä, kun tuho on lopussa. Israelista tulee pyhä paikka, ja sen kansa palaa maanpakolaisuudesta ja asuttaa edomilaisten kerran asuttaman maan. Viimeinen jae, jae 21, sijoittaa Herran kuninkaaksi, joka hallitsee yli kaikkien Edomin vuorten.
 
== Lähteet ==
 
{{Viitteet}}
 
== Kirjallisuutta ==
 
* {{Kirjaviite | Tekijä=Allen, Leslie C. | Nimeke=The Books of Joel, Obadiah, Jonah, and Micah | Selite=The New International Commentary on the Old Testament | Julkaisija=Wm. B. Eerdmans Publishing | Vuosi=1976 | Tunniste=ISBN 0802825311}}
* {{Kirjaviite | Tekijä=Peltola, Olavi | Nimeke=Löytöretki Vanhaan testamenttiin | Luku=Obadjan kirja | Julkaisupaikka=Kauniainen | Julkaisija=Perussanoma | Vuosi=1992 | Tunniste=ISBN 951-888-174-X | www=http://rovasti.fi/node/51}}
Rivi 58 ⟶ 56:
 
=== Teksti ===
 
* ''Raamattu''. Suomen evankelis-luterilainen kirkko.
** [http://www.evl.fi/raamattu/1992/Ob.html ''Obadjan kirja''] (1992)