Ero sivun ”Jeesuksen syntymäkertomukset” versioiden välillä

'''Jeesuksen syntymäkertomukset''' ovat Luukkaan ja Matteuksen evankeliumeissa mainittuja kertomuksia Jeesuksen syntymästä. Uuden testamentin kirjojen ulkopuolella ei ole muita tunnettuja historiallisia dokumentteja, jotka vahvistaisivat kertomusten historiallisuuden.<ref name=completeguide>{{Kirjaviite | Nimeke = Jesus, The Complete Guide| Julkaisija = Continuum International Publishing Group| Vuosi = 2003 | Tekijä = Houlden, Leslie| Sivut = 427-430427–430| Isbn = 0-8264-8011-X | Kieli = {{en}} }}</ref> Uuden testamentin kertomusten perusteella ei voida sanoa mihin vuodenaikaan Jeesuksen syntymäkertomukset sijoittuvat, mutta kristityt ovat viettäneet 300-luvulta alkaen Jeesuksen syntymänjuhlaa eli [[joulu]]a 25. joulukuuta.<ref>Martindale, Cyril Charles. "Christmas." The Catholic Encyclopedia. Vol. 3. New York: Robert Appleton Company, 1908. [http://www.newadvent.org/cathen/03724b.htm verkkoversio].</ref>

[[Luukas (evankelista)|Luukkaan]] ja [[Matteus (evankelista)|Matteuksen]] kertomuksissa yhteistä on se, että enkelin ilmoituksen mukaisesti neitsyelle Marialle ja Daavidin sukuiselle Joosefille syntyy Betlehemissä poika, jolle annetaan nimeksi Jeesus. Muilta osin Luukkaan ja Matteuksen kertomukset poikkeavat toisistaan ja evankeliumien kirjoittajat eivät selvästikään olleet tietoisia toistensa teksteistä.<ref name=evans>{{Kirjaviite | Nimeke = Saint Luke| Julkaisija = SCM Press, London| Vuosi = 1990 | Tekijä = Evans C.F.| Sivut = 137-142137–142| Isbn = 0-334-00950-2| Kieli = {{en}} }}</ref> Luukas keskittyy kertomuksessaan Mariaan ja tapahtumiin ennen syntymää. Matteuksen syntymäkuvaus puolestaan keskittyy Joosefiin ja tapahtumiin syntymän jälkeen. Luukas kertoo enkelin ilmestymisestä Marialle<ref>{{Raamatunpaikka|Luuk. 1:26–38}}</ref>, maailmanlaajuisesta verollepanosta ja Quiriniuksen väestönlaskennasta<ref>{{Raamatunpaikka|Luuk. 2:1–3}}</ref>, matkasta Betlehemiin<ref>{{Raamatunpaikka|Luuk. 2:4–5}}</ref>, lapsen laittamisesta [[jouluseimi|seimeen]]<ref>{{Raamatunpaikka|Luuk. 2:7}}</ref> sekä paimenista ja enkelikuorosta<ref>{{Raamatunpaikka|Luuk. 2:8–20}}</ref>. Matteus puolestaan kertoo enkelin ilmestymisestä Joosefille<ref name=enkeli>{{Raamatunpaikka|Matt. 1:18–25}}</ref>, [[Betlehemin tähti|Betlehemin tähdestä]] ja tähteä seuraavista [[itämaan tietäjät|itämaan tietäjistä]]<ref>{{Raamatunpaikka|Matt. 2:1–12}}</ref>, Herodeksen aikeista surmata Jeesus<ref>{{Raamatunpaikka|Matt. 2:16–18}}</ref>, [[pako Egyptiin|pakomatkasta Egyptiin]]<ref>{{Raamatunpaikka|Matt. 2:13–15}}</ref> ja muutosta Nasaretiin<ref>{{Raamatunpaikka|Matt. 2:19–23}}</ref>.

Useiden tutkijoiden mukaan kertomukset neitseellisestä syntymästä ovat pakanallista alkuperää, sillä pakanallisissa myyteissä on usein vastaavia elementtejä. Toisten mukaan teoria on ongelmallinen, sillä jos se pitäisi paikkaansa, niin kertomuksen neitseellisestä syntymästä ovat voineet lisätä vasta myöhemmässä vaiheessa ei-juutalaiset kristityt, sillä pakanallista alkuperää olevat elementit tuskin olisivat saaneet suosiota juutalaisten uskovien keskuudessa. Kertomuksen kieli ja tyyli vaikuttavat enemmän palestiinalaiselta kuin kreikkalaiselta, joten sen perusteella olisi epätodennäköistä, että tekstiä olisi täydennetty myöhemmin. Samat argumentit myöhemmän täydennyksen puolesta ja sitä vastaan pätevät myös Luukkaan vastaaviin mainintoihin Marian neitsyydestä.<ref name=McNeile>{{Kirjaviite| Nimeke = The Gospel According To St.Matthew, The Greek Text With Introduction, Notes, And Indices | Julkaisija = Macmillan and co Limited, London | Vuosi = 1915 | Tekijä =Alan Hugh McNeile | Sivut = 10-2410–24 | www =https://archive.org/details/TheGospelAccordingToSt.Matthew| Viitattu = 22.11.2014| Kieli ={{en}} }}</ref>