Ero sivun ”Aiskhylos” versioiden välillä

35 744 merkkiä lisätty ,  5 kuukautta sitten
ei muokkausyhteenvetoa
(w)
{{Tämä artikkeli|käsittelee tragediakirjailijaa. Muita merkityksiä on [[Aiskhylos (täsmennyssivu)|täsmennyssivulla]].}}
[[Tiedosto:Aischylos Büste.jpg|pienoiskuva|200px|Aiskhylos.]]
{{Kirjailija
'''Aiskhylos ''' ({{k-grc|Αἰσχύλος}}; n. [[525 eaa.|525]]–[[456 eaa.]]) oli [[antiikin Kreikka|antiikin kreikkalainen]] [[näytelmäkirjailija]]. Hän oli [[attika]]laisen murhenäytelmän eli [[kreikkalainen tragedia|kreikkalaisen tragedian]] varsinainen luoja.
| nimi = Aiskhylos
| alkuperäinen nimi = {{polytoninen|Αἰσχύλος}}
| kuva = Aeschylus Ny Carlsberg Glyptotek IN1841.jpg
| kuvankoko = 196px
| kuvateksti = Aiskhyloksen rintakuva, roomalainen kopio kreikkalaisesta alkuperäisteoksesta 300-luvulta eaa. [[Ny Carlsberg Glyptotek]].
| syntymäaika = [[525 eaa.|525]]/[[524 eaa.]]
| syntymäpaikka = [[Eleusis]], [[Antiikin Attika|Attika]]
| kuolinaika = [[456 eaa.]]
| kuolinpaikka = [[Gela (antiikin kaupunki)|Gela]], [[Antiikin Sisilia|Sisilia]]
| ammatit = [[näytelmäkirjailija]]
| aikakausi = [[Kreikan arkaainen kausi|arkaainen]]/[[Kreikan klassinen kausi|klassinen kausi]]
| tyylilajit = [[kreikkalainen tragedia|tragedia]]
| suuntaus =
| tuotannon kieli = [[muinaiskreikka]] ([[klassinen kreikka|klassinen]])
| pääteokset = ''[[Oresteia]]'', ''[[Persialaiset (Aiskhylos)|Persialaiset]]''
}}
'''Aiskhylos ''' ({{k-grc|Αἰσχύλος}}, {{k-la|Aeschylus}}; [[525 eaa.|525]]/[[524 eaa.|524]]–[[456 eaa.]]) oli [[antiikin Kreikka|antiikin kreikkalainen]] [[kreikkalainen tragedia|tragediakirjailija]], joka oli kotoisin [[antiikin Ateena|Ateenasta]]. Hän on yksi kolmesta merkittävimmästä kreikkalaisesta tragediarunoilijasta [[Sofokles|Sofokleen]] ja [[Euripides|Euripideen]] ohella, ja häntä voidaan pitää länsimaisen tragedian varsinaisena perustajana.<ref name="Castrén">{{Kirjaviite | Tekijä=Castrén, Paavo & Pietilä-Castrén, Leena | Luku=Aiskhylos | Nimeke=Antiikin käsikirja | Sivu=19-20 | Julkaisupaikka=Helsinki | Julkaisija=Otava | Vuosi=2000 | Tunniste=ISBN 951-1-12387-4}}</ref><ref name="Linkomies">Linkomies, Edwin: ”Aiskhyloksen elämä ja teokset”. Teoksessa {{Kirjaviite | Tekijä=Aiskhylos | Nimeke=Oresteia | Selite=Agamemnon; Hautauhrintuojat; Eumenidit. Suomentanut Elina Vaara, johdannon kirjoittanut Edwin Linkomies | Julkaisupaikka=Porvoo : Helsinki | Julkaisija=WSOY | Vuosi=1961 | Sivu=v–xvi}}</ref><ref name="Kaimio">Kaimio, Maarit: ”Johdanto”. Teoksessa {{Kirjaviite | Tekijä=Aiskhylos | Nimeke=Neljä tragediaa: Persialaiset: Seitsemän Teebaa vastaan: Turvananojat: Kahlehdittu Prometheus | Selite=(Persai; Hepta epi Thebas; Hiketides; Prometheus Desmotes.) Kreikan kielestä suomentanut Maarit Kaimio | Julkaisupaikka=Helsinki | Julkaisija=Gaudeamus | Vuosi=1975 | Tunniste=ISBN 951-662-161-9 | Sivu=7–12}}</ref>
 
Aiskhylos osallistui [[Marathonin taistelu|Marathonin]] (490 eaa.) ja [[Salamiin taistelu|Salamiin taisteluihin]] (480 eaa.) [[persialaissodat|persialaissotien]] aikaan. Hän voitti Ateenan näytelmäkilpailut ensimmäisen kerran vuonna 484 eaa. Paitsi että hän kirjoitti elinaikanaan noin 90 näytelmää, hän myös sävelsi useimpien näytelmiensä musiikin, ohjasi, toimi koreografina ja nuorena jopa näytteli. Aiskhylos lisäsi näytelmiin toisen näyttelijän, ja oli näin luomassa vanhalle attikalaiselle tragedialle ominaista dialogin ja lyyristen osuuksien tasapainoa. Useissa Aiskhyloksen teksteissä ylistetään Ateenan kaupunkia ja sen [[Ateenan demokratia|demokraattista]] oikeusjärjestystä. Hänen kirjoituksissaan välittyvät vahvasti historiallisuus, tarunomaisuus ja kunnioitus jumalia kohtaan.<ref name="Castrén"/><ref name="Linkomies"/><ref name="Kaimio"/><ref name="Smith">{{SmithDGRBM | Nimi=aeschylus-bio-1 | Nimeke=Aeschylus}}</ref>
 
== Elämä ==
=== Nuoruus ja varhainen ura ===
 
Aiskhylos syntyi [[antiikin Ateena|Ateenan]] kaupunkivaltioon kuuluneessa [[antiikin Attika|Attikan]] [[Eleusis|Eleusiissa]]. Hänen isänsä oli ylhäissukuinen tilanomistaja Euforion.<ref name="Kaimio"/> Tällä oli ilmeisesti joku yhteys kaupungin kuuluun [[Demeter]]in kulttiin ja [[Eleusiin mysteerit|Eleusiin mysteereihin]], mistä Aiskhylos itsekin on oletettavasti saanut uskonnollisia vaikutteita. Aiskhylos oli itsekin vihitty mysteereihin, ja siksi [[Aristofanes]] laittaa hänet ''[[Sammakot (Aristofanes)|Sammakoissa]]'' rukoilemaan Eleusiin jumalatarta.<ref name="Smith"/><ref>Aristofanes: ''Sammakot'' 884.</ref> Aiskhylos sai ilmeisesti jo varhain vaikutteita tragedianäytöksistä. [[Pausanias (maantieteilijä)|Pausanias]] kertoo tarinan, jonka mukaan hän olisi myös aloittanut uransa näytelmäkirjailijana jo varhain. Sen mukaan hän olisi nukahtanut kerran poikasena ollessaan, ja unessa hänelle ilmestyi [[Dionysos]], joka kehotti häntä ryhtymään tragediakirjailijaksi. Herättyään hän kokeili sitä, ja se tuntui luontuvan.<ref name="Smith"/><ref>Pausanias: ''Kreikan kuvaus'' 1.21.2</ref>
Aiskhylos oli kotoisin [[antiikin Ateena|Ateenasta]]. Hän osallistui [[Marathonin taistelu|Marathonin]] ja [[Salamiin taistelu|Salamiin]] taisteluihin [[persialaissodat|persialaissotien]] aikaan. Hän voitti ensimmäisen kerran Ateenan näytelmäkilpailut vuonna 484 eaa. Paitsi että hän kirjoitti elinaikanaan noin 90 näytelmää, hän myös sävelsi useimpien näytelmiensä musiikin, ohjasi, toimi koreografina ja nuorena jopa näytteli. Useissa Aiskhyloksen teksteissä ylistetään Ateenan kaupunkia ja sen [[antiikin demokratia|demokraattista]] oikeusjärjestystä. Historiallisuus, tarunomaisuus ja kunnioitus jumalia kohtaan välittyvät vahvasti hänen kirjoituksissaan.
 
[[Tiedosto:Herma of Aeschylus, Klas08.jpg|pienoiskuva|vasen|upright=0.68|Aiskhyloksen rintakuva. Roomalainen kopio noin vuodelta 30 eaa. perustuen kreikkalaiseen alkuperäisteokseen noin vuodelta 340–320 eaa.]]
Perimätiedon mukaan Aiskhylos kuoli varsin merkillisellä tavalla, nimittäin [[kotkat|kotka]] pudotti hänen päähänsä kilpikonnan. Kotka nähtävästi luuli kirjailijan kaljua päätä kiveksi ja halusi saada kilpikonnan rikki. Tarinan mukaan muuan [[oraakkeli]] olisi vuotta aiemmin ennustanut, että Aiskhylos saisi surmansa ilmasta tulevasta iskusta.
Aiskhyloksen tuotannosta näkee, että hän oli hyvin perehtynyt varhaisempaan kreikkalaiseen runouteen, erityisesti [[Homeros|Homerokseen]], mutta myös [[Hesiodos|Hesiodokseen]] ja [[kuorolyriikka]]an sekä [[Solon]]iin. Näytelmäkilpailuihin Aiskhylos osallistui ensimmäisen kerran [[Dionysia]]-juhlissa vuonna 499 eaa. ollessaan 25-vuotias. Tuolloin hänen kilpakumppaneinaan olivat [[Khoirilos Ateenalainen|Khoirilos]] ja [[Pratinas]]. Alkuvaiheessa hän näytteli itsekin näytelmissään. Aiskhylos ei saavuttanut menestystä vielä tuolloin. Hänen ensimmäinen voittonsa tuli vasta vuonna 484 eaa., jolloin hän oli jo noin 40-vuotias. Tuolloisten näytelmien nimiä ei tunneta, mutta hänen kilpakumppaneinaan olivat edelleen ilmeisesti Pratinas sekä Khoirilos tai [[Frynikhos (tragediakirjailija)|Frynikhos]]. Vuonna 472 eaa. hän saavutti voiton [[trilogia]]lla, johon kuului kaikkein varhaisin nykyaikaan säilynyt kreikkalainen tragedia ''[[Persialaiset (Aiskhylos)|Persialaiset]]''. Yhteensä Aiskhylos saavutti kolmetoista voittoa. Suurimman osan niistä hän sai vuoden 484 eaa. ensimmäisen voittonsa ja vuoden 470 eaa. välillä.<ref name="Castrén"/><ref name="Linkomies"/><ref name="Smith"/>
 
=== Sotilaana ===
 
Aiskhylos kunnostautui kirjailijanuran lisäksi myös sotilaana [[persialaissodat|persialaissodissa]] vuosien 490–479 eaa. välillä. Hänen ensimmäinen suuri taistelunsa oli [[Marathonin taistelu]] vuonna 490 eaa. Hän ja hänen veljensä Kynaigeiros saavuttivat siinä niin paljon mainetta, että heidät kuvattiin maalauksessa, joka oli tehty [[Dionysoksen teatteri]]lle, Pausaniaan mukaan jo kauan ennen sinne pystytettyä Aiskhyloksen patsasta. Aiskhylos osallistui myös [[Artemisionin taistelu|Artemisionin]] ja [[Salamiin taistelu]]ihin (480 eaa.) sekä [[Plataiain taistelu]]un (479 eaa.).<ref name="Smith"/><ref>Pausanias: ''Kreikan kuvaus'' 1.14.4, 1.21.2.</ref>
 
Myös Aiskhyloksen muu perhe kunnostautui sodissa. Marathonissa erityisen urhoollisena mainittiin Kynaigeiros,<ref>Herodotos: ''Historiateos'' 6.114.</ref> kun taas Aiskhyloksen nuoremman veljen Ameiniaan kerrotaan aloittaneen hyökkäyksen persialaisia laivoja vastaan Salamiissa.<ref>Herodotos: ''Historiateos'' 8.84; Diodoros Sisilialainen: ''Historian kirjasto'' 11.25.</ref> Tällä maineella on saattanut olla vaikutuksensa myös Aiskhyloksen voittoihin näytelmäkilpailuissa. Omakohtainen kokemus sodasta on ainakin mitä ilmeisimmin vaikuttanut eloisiin taistelukuvauksiin sellaisissa näytelmissä kuin ''Persialaiset'', joka kertoo juuri persialaissodasta, sekä ''[[Seitsemän Thebaa vastaan (Aiskhylos)|Seitsemän Thebaa vastaan]]'', joka kertoo [[kreikkalainen mytologia|myyttiseen]] aikaan sijoittuneesta taistelusta.<ref name="Smith"/>
 
=== Sisiliassa Hieronin hovissa ===
 
Saavutettuaan kuuluisuutta Aiskhylos sai kutsun [[antiikin Sisilia|Sisiliaan]] [[Syrakusa (antiikin kaupunki)|Syrakusan]] tyranni [[Hieron I|Hieronin]] hoviin.<ref name="Linkomies"/> Hieron tuki taiteilijoita, ja hänen hovissaan toimi samaan aikaan myös muun muassa lyyrinen runoilija [[Simonides Keoslainen|Simonides]].<ref name="Smith"/> Aiskhylos kirjoitti Sisiliassa useita näytelmiä. Ensimmäisiä oli tragedia ''[[Aitnan naiset]]'', joka liittyi Hieronin vain hieman aiemmin vuonna 476 eaa. perustamaan [[Aitna (kaupunki)|Aitnan]] kaupunkiin. Kadonneessa näytelmässä Aiskhylos ennusteli kaupungille menestystä ja rukoili sen puolesta. Hieronin toiveesta Aiskhylos tuotti Syrakusassa myös — teoriasta riippuen ensimmäisen tai toisen — esityksen ''Persialaisista''.<ref name="Linkomies"/><ref name="Smith"/>
 
[[Tiedosto:The tragic poets Aeschylus (525-456 BC) and Sophocles (495-406 BC), Ny Carlsberg Glyptotek, Copenhagen (15369478929).jpg|pienoiskuva|Aiskhylos ja [[Sofokles]]. [[Ny Carlsberg Glyptotek]].]]
Tarkkoja vuosia Aiskhyloksen käynnille Sisiliassa ei tunneta, ja siitä on ainakin kolme eri teoriaa. Ensimmäisen teorian mukaan Aiskhylos olisi ollut Sisiliassa noin vuosina 478–473 eaa.,<ref name="Beck">{{Kirjaviite | Tekijä=Beck, Robert Holmes | Nimeke=Aeschylus: Playwright Educator | Julkaisija=Springer Science & Business Media | Vuosi=2012 | Tunniste=ISBN 9789401188180 | Sivu=13 | www=https://books.google.fi/books?id=72evBQAAQBAJ&pg=PA13}}</ref> ja tuottanut siellä ''Aitnan naiset'' noin vuonna 475 eaa.<ref>{{Verkkoviite | Osoite=http://www.apgrd.ox.ac.uk/ancient-performance/performance/27 | Nimeke=Women of Etna | Julkaisu=Archive of Performances of Greek & Roman Drama | Viitattu=18.5.2020}}</ref> ja ensimmäisen esityksen ''Persialaisista'' jo ennen Ateenan vuoden 472 eaa. esitystä.<ref name="Beck"/> Toisen teorian mukaan ''Persialaisten'' esitys Ateenassa vuonna 472 eaa. olisi ollut näytelmän ensiesitys, ja Aiskhylos olisi ollut Sisiliassa tämän jälkeen noin vuosina 472–469 eaa.<ref name="Linkomies"/><ref>{{Kirjaviite | Nimeke=A Companion to Greek Studies | Julkaisija=CUP Archive | Vuosi=1905 | Sivu=94 | www=https://books.google.fi/books?id=3hs9AAAAIAAJ&pg=PA94}}</ref> Kolmannen teorian mukaan Aiskhylos olisi siirtynyt Sisiliaan vasta Ateenassa vuonna 468 eaa. [[Sofokles|Sofokleelle]] kärsimänsä tappion jälkeen.<ref name="Smith"/>
 
[[Tiedosto:«Eschilo presenta a Gerone le Etnee a Siracusa» Particolare 2.jpg|pienoiskuva|''Aiskhylos esittää [[Aitnan naiset]] Hieronille Syrakusassa''. Yksityiskohta Gustavo Mancinellin maalauksesta Teatro Politeamassa [[Palermo]]ssa, 1891.]]
Jälkimmäinen teoria perustuu siihen tosiseikkaan, että ainakin vuonna 468 eaa. Aiskhylos oli — vielä tai jälleen — Ateenassa. Tuolloin hän kärsi karvaan tappion tragediakilpailussa nuoremmalle kilpailijalleen Sofokleelle. [[Plutarkhos|Plutarkhoksen]] mukaan Aiskhylos olisi tuntenut tästä nöyryytyksestä niin suurta häpeää, että siirtyi sen vuoksi Hieronin hoviin.<ref name="Smith"/><ref name="Plutarkhos">Plutarkhos: ''Kuuluisien miesten elämäkertoja'', ”Kimon” 8.</ref><ref>Pausanias: ''Kreikan kuvaus'' 1.2.3.</ref> Ei kuitenkaan ole varmuutta, pitääkö Plutarkhoksen antama tieto paikkansa. Tällöin Aiskhylos ei olisi ainakaan voinut toimia hovissa kovin kauaa, sillä Hieron kuoli jo vuonna 467/466 eaa. Käynti olisi jäänyt lyhyeksi myös siksi, että hän vaikuttaa olleen Ateenassa vuonna 467 eaa., jolloin voitti siellä trilogialla, johon kuului näytelmä ''Seitsemän Thebaa vastaan''.<ref name="Castrén"/>
 
Mikäli Aiskhyloksen siirtyminen Sisiliaan todella liittyisi Ateenassa kärsittyyn tappioon, se voitaisiin selittää niin, että Aiskhylos, jonka oma ja perheen kunnia oli kytköksissä persialaissodan muistoihin, kenties tunsi Ateenan myöhemmän suureellisuuteen pyrkivän politiikan ja kulttuurielämän vieraaksi itselleen. Aiskhyloksen varhaisten vuosiensa aikalaiset [[Miltiades nuorempi|Miltiades]], [[Aristeides (poliitikko)|Aristeides]] ja [[Themistokles]] olivat korvautuneet [[Kimon]]illa, ja hänen tukemansa perinteiset [[aristokratia antiikin Kreikassa|aristokraattiset]] arvot yhä laajenevalla [[Ateenan demokratia|demokratialla]]. Tappio Sofokleelle olisi voinut olla Ateenan jättämisen välitön syy tämän kaiken jälkeen, ja tuntua entistäkin karvaammalta, kun yhtenä tuomarina palkintoa myöntämässä oli juuri Kimon.<ref name="Smith"/><ref name="Plutarkhos"/>
 
Kerrotaan, että Aiskhyloksen Sisiliassa tekemissä näytelmissä esiintyi paikallisia sanoja ja sanontoja, joita ateenalaiset eivät ymmärtäneet.<ref name="Smith"/><ref>Athenaios: ''Deipnosofistai'' 9.402b.</ref> Tällaisia ilmauksia on havaittavissa myös Aiskhyloksen myöhemmissä säilyneissä näytelmissä. Tämä voisi tukea sitä, että Aiskhylos olisi ollut saarella kauemminkin.<ref name="Smith"/>
 
Antiikin lähteissä Aiskhyloksen ensimmäisestä käynnistä Sisiliassa esiintyy myös muita versioita, joiden todenpeäisyys kyseenalaistetaan nykyisin. Erään mukaan hän olisi käynyt saarella jo aiemmin, vuonna 488 eaa., ja tällöin syynä olisi ollut se, että Simonides olisi voittanut hänet elegiakilpailussa Marathonissa kaatuneiden kunniaksi. ''[[Suda]]ssa'' esiintyy puolestaan vielä yksi versio, jonka mukaan Aiskhylos olisi käynyt Sisiliassa jo vuonna 499 eaa. heti ensimmäisen näytelmäkilpailunsa jälkeen.<ref name="Smith"/>
 
=== Jälleen Ateenassa ===
 
Jossakin vaiheessa Aiskhylos palasi takaisin Ateenaan, mutta myöskään tämän ajankohtaa ei tunneta. Aiskhylos oli Ateenassa ainakin vuonna 458 eaa., sillä tuolloin hän esitti siellä trilogiansa ''[[Oresteia]]''.<ref name="Linkomies"/><ref name="Smith"/> Se on ainoa antiikin ajalta kokonaisena säilynyt trilogia eli kolmen yhdessä esitetyn näytelmän kokonaisuus. Näytelmällä Aiskhylos saavutti viimeisen voittonsa.<ref name="Linkomies"/>
 
[[Tiedosto:William Blake Richmond - An Audience in Athens During Agamemnon by Aeschylus.jpg|pienoiskuva|''Yleisöä Ateenassa Aiskhyloksen [[Agamemnon (Aiskhylos)|Agamemnonin]] esityksen aikana''. William Blake Richmondin maalaus, 1884.]]
Trilogian kolmannessa tragediassa ''[[Eumenidit (Aiskhylos)|Eumenideissa]]'' Aiskhylos puolusti Ateenan ”viimeistä aristokraattista linnaketta” [[areiopagi (neuvosto)|areiopagin neuvostoa]] kaupungin valvojana [[Perikles]]tä ja muita nousevia ääridemokraatteja vastaan. Hän kuitenkin epäonnistui puuttumisessaan politiikkaan, eikä näytelmällä ollut hänen toivomaansa vaikutusta. Hän saattoi pettyä tähän, tai pelätä seurauksia, ja jätti Ateenan uudelleen ja siirtyi jälleen Sisiliaan.<ref name="Smith"/>
 
Lähdölle on esitetty myös toinen syy. Useiden antiikin aikaisten mainintojen mukaan Aiskhylos kohtasi ilmeisesti ''Oresteian'' esityksen jälkeen syytteen ”jumalattomuudesta” (''asebeia'') tai uskonnollisten tunteiden loukkaamisesta. Hänen väitettiin joko paljastaneen yksityiskohtia Eleusiin mysteereistä tai muutoin halventaneen niitä. Toiseksi syyksi mainitaan se, että Aishylos oli esittänyt ''Eumenideissa'' [[erinykset]] eli raivottaret mieltä kuohuttavalla ja ihmisiä suorastaan järkyttäneellä tavalla. Ainakaan ''Eumenideissa'' ei ole mitään, mitä voitaisiin pitää Eleusiin mysteereiden paljastamisena tai halventamisena. Siksi on mahdollista, että syytteen takana olivat ennemmin poliittiset motiivit, ja Aiskhyloksen vastustajat olisivat hyödyntäneet joko ''Eumenidien'' aikaansaamaa vihastusta tai jotakin sittemmin kadonneessa näytelmässä ollutta yksityiskohtaa.<ref name="Smith"/> [[Aristoteles]] sanoo Aiskhyloksen puolustautuneen syytöksiä vastaan sanomalla, ettei hän tiennyt näytelmässä mainitsemansa asian olleen salaisuus.<ref>Aristoteles: ''Nikomakhoksen etiikka'' 3.1, 1111a8–12.</ref>
 
=== Paluu Sisiliaan ja kuolema ===
 
Oli syy mikä oli, Aiskhylos jätti Ateenan vielä kerran, ja palasi Sisiliaan vuonna 458/457 eaa. Tällä käynnillään hän asettui [[Gela (antiikin kaupunki)|Gelaan]].<ref name="Smith"/> Siellä hän myös kuoli vuonna 456 eaa. ollessaan 69-vuotias. Perimätiedon mukaan Aiskhylos kuoli varsin merkillisellä tavalla, nimittäin niin, että [[kotkat|kotka]] pudotti hänen päähänsä [[kilpikonnat|kilpikonnan]]. Kotka nähtävästi luuli kirjailijan kaljua päätä kiveksi ja halusi saada kilpikonnan rikki. Tarinan mukaan muuan [[oraakkeli]] olisi vuotta aiemmin ennustanut, että Aiskhylos saisi surmansa ilmasta tulevasta iskusta.<ref name="Smith"/><ref>''Suda'', {{polytoninen|Χελωνημιῶν}}.</ref>
 
Gelan asukkaat osoittivat Aiskhylokselle suurta kunnioitusta, ja pystyttivät hänelle hienon hautamuistomerkin, johon kirjoitutettiin hänen itse [[eleginen distikon|elegisessä distikonissa]] laatimansa hautakirjoitus. Siinä Aiskhylos mainitsee vain uransa sotilaana ja Marathonin taistelun, ei lainkaan tointaan kirjailijana:<ref name="Smith"/><ref>Pausanias: ''Kreikan kuvaus'' 1.14.4; Athenais: ''Deipnosofistai'' 14.627.</ref>
 
{| style="width: 100%;"
|- style="vertical-align: top;"
| style="padding-left: 38px; width: 32%;" |
»{{polytoninen|Αἰσχύλον Εὐφορίωνος Ἀθηναῖον τόδε κεύθει}}<br/>
{{polytoninen|μνῆμα καταφθίμενον πυροφόροιο Γέλας ·}}<br/>
{{polytoninen|ἀλκὴν δ' εὐδόκιμον Μαραθώνιον ἄλσος ἂν εἴποι}}<br/>
{{polytoninen|καὶ βαθυχαιτήεις Μῆδος ἐπιστάμενος}}»
| style="width: 28%;" |
»''Aiskhylon Euforiōnos Athēnaīon tode keuthei''<br/>
''mnēma katafthimenon pyroforoio Gelas ·''<br/>
''alkēn d' eudokimon Marathōnion alsos an eipoi''<br/>
''kai bathykhaitēeis Mēdos epistamenos''»
| style="width: 40%;" |
»Tämä hauta kätkee ateenalaisen Aiskhyloksen, Euforionin pojan,<br/>
joka kuoli viljavassa Gelassa.<br/>
Hänen uljuutensa voi todistaa [[Marathon]]in [[Marathónaksen tasanko|maineikas kenttä]]<br/>
ja pitkätukkaiset meedialaiset, jotka hänet tuntevat.»<ref name="Kaimio"/>
|}
 
== Näytelmät ==
[[Tiedosto:Tragediae_septem.tif|pienoiskuva|200px|Aiskhyloksen säilyneiden tragedioiden vuoden 1552 laitoksen kantilehti.]]
 
Aiskhyloksen sanotaan kirjoittaneen 90 näytelmää. Niistä vain seitsemän on säilynyt nykyaikaan kokonaisina.<ref name="Smith"/> Aiskhyloksen tragedioille on tyypillistä toiminnan ja henkilöiden suoraviivaisuus sekä voimakas [[antiikin Kreikan uskonto|uskonnollinen]] tunne., Hänmikä lisäsimuistuttaa tragediaan[[antiikin toisenKreikan näyttelijänteatteri|kreikkalaisen aikaisemmanteatterin]] yhdentiiviistä näyttelijänkytköksistä uskontoon ja kuoronuskonnollisiin lisäksijuhliin. TämäNäytelmien mahdollistipääteemana dialoginon käyttämisenusein näytelmissäjumalien voima.<ref Aiskhyloksen 90 näytelmästäname="Linkomies"/><ref on säilynyt kokonaisena seitsemän:name="Smith"/>
 
Aiskhylos teki teatteriin useita uudistuksia. Hän muun muassa lisäsi tragediaan toisen näyttelijän aikaisemman yhden näyttelijän ja [[khoros|kuoron]] lisäksi. Tämä mahdollisti dialogin käyttämisen näytelmissä.<ref name="Smith"/>
 
=== Säilyneet näytelmät ===
 
Aiskhyloksen säilyneet seitsemän näytelmää ovat:<ref name="Castrén"/><ref name="Smith"/>
 
* ''[[Persialaiset (Aiskhylos)|Persialaiset]]'' ({{polytoninen|Πέρσαι|Persai}}) (472 eaa.)
* ''[[Seitsemän Thebaa vastaan (Aiskhylos)|Seitsemän Thebaa vastaan]]'' ({{polytoninen|Ἑπτὰ ἐπὶ Θήβας|Hepta epi Thēbas}}) (467 eaa.)
* ''[[Turvananojat (Aiskhylos)|Turvananojat]]'' ({{polytoninen|Ἱκέτιδες|Hiketides}}) (461 eaa.?)
* ''[[Oresteia]]''-trilogia ({{polytoninen|Ὀρέστεια}}) (458 eaa.)
** ''[[Agamemnon (Aiskhylos)|Agamemnon]]'' ({{polytoninen|Ἀγαμέμνων|Agamemnōn}})
** ''[[Hautauhrintuojat]]'' (myös ''Haudalla uhraajat'') ({{polytoninen|Χοηφόροι|Khoēforoi}})
** ''[[Eumenidit (Aiskhylos)|Eumenidit]]'' (myös ''Raivottaret'') ({{polytoninen|Εὐμενίδες|Eumenides}})
* ''[[Kahlehdittu Prometheus]]'' ({{polytoninen|Προμηθεύς δεσμώτης|Promētheus desmōtēs}})
 
Kaikki Aiskhyloksen säilyneet tragediat on suomennettu. ''Oresteia'' on ainoa antiikin näytelmätrilogia, joka on säilynyt kokonaisena. Se on suomennettu kahdesti, [[Elina Vaara]]n suomennoksena vuonna 1961 ja [[Kirsti Simonsuuri|Kirsti Simonsuuren]] suomennoksena vuonna 2003.
 
=== Kadonneet näytelmät ===
 
Aiskhyloksen kadonneisiin näytelmiin kuuluvat:<ref name="Hornblower">{{Kirjaviite | Tekijä=Hornblower, Simon & Spawforth, Antony & Eidinow, Esther (toim.) | Nimeke=The Oxford Companion to Classical Civilization | Selite=Oxford Companions. 2. painos | Julkaisija=OUP Oxford | Vuosi=2014 | Tunniste=ISBN 9780191016752 | Sivu=10 | www=https://books.google.fi/books?id=0awiBAAAQBAJ&pg=PA10}}</ref>
{{Palstoitus alkaa}}
* ''Airuet'' ({{polytoninen|Κήρυκες|Kērykes}})
* ''[[Aitnan naiset]]'' ({{polytoninen|Αἰτναῖαι|Aitnaiai}}) (kaksi versiota)
* ''Alkmene'' ({{polytoninen|Ἀλκμήνη|Alkmēnē}})
* ''Amymone'' ({{polytoninen|Ἀμυμώνη|Amymōnē}}) (satyyrinäytelmä, 463 eaa.)
* ''Argo'' ({{polytoninen|Ἀργώ|Argō}}) eli ''Soutajat'' ({{polytoninen|Κωπασταί|Kōpastai}})
* ''Argoslaiset'' ({{polytoninen|Ἀργεῖοι|Argeioi}}) tai ''Argoksen naiset'' ({{polytoninen|Ἀργεῖαι|Argeiai}})
* ''Aseiden myöntäminen'' ({{polytoninen|Ὅπλων κρίσις|Hoplōn krisis}})
* ''Atalanta'' ({{polytoninen|Ἀταλάντα}})
* ''Athamas'' ({{polytoninen|Ἀθάμας}})
* ''Bakkhai'' ({{polytoninen|Βάκχαι}})<ref>{{Verkkoviite | Osoite=http://www.apgrd.ox.ac.uk/ancient-performance/performance/527 | Nimeke=Bacchae | Julkaisu=Archive of Performances of Greek & Roman Drama | Viitattu=18.5.2020}}</ref>
* ''Bassaridit'' ({{polytoninen|Βασσάραι|Bassarai}})
* ''Danaidit'' ({{polytoninen|Δαναίδες|Danaides}}) (463 eaa.)
* ''Dionysoksen hoitajat'' ({{polytoninen|Διονύσου τροφοί|Dionysū trofoi}})
* ''Egyptiläiset'' ({{polytoninen|Αἰγύπτιοι|Aigyptioi}}) (463 eaa.)
* ''Edonislaiset'' ({{polytoninen|Ἤδωνοι|Ēdōnoi}})
* ''Eleusiin miehet'' ({{polytoninen|Ἐλευσίνιοι|Eleusinioi}})
* ''Epigonit'' ({{polytoninen|Ἐπίγονοι|Epigonoi}})
* ''Filoktetes'' ({{polytoninen|Φιλοκτήτης|Filoktētēs}})
* ''Fineus'' ({{polytoninen|Φινεύς}}) (472 eaa.)
* ''Forkyksen tyttäret'' ({{polytoninen|Φόρκιδες|Forkides}})
* ''Fryygian naiset'' ({{polytoninen|Φρύγες|Fryges}}) eli ''Hektorin lunnaat'' ({{polytoninen|Ἓκτορος λύτρα|Hektoros lytra}})
* ''Glaukos merenjumala'' ({{polytoninen|Γλαύκος Πόντιος|Glaukos Pontios}})
* ''Glaukos Potniailainen'' ({{polytoninen|Γλαύκος Ποτνιεύς|Glaukos Potnieus}}) (472 eaa.)
* ''Helioksen tyttäret'' ({{polytoninen|Ηλιάδες|Hēliades}})
* ''Herakleen lapset'' ({{polytoninen|Ηρακλεῖδαι|Hērakleidai}})
* ''Hypsipyle'' ({{polytoninen|Υψιπύλη|Hypsipylē}})
* ''Hääkammionvalmistelijat'' ({{polytoninen|Θαλαμοποιοί|Thalamopoioi}})
* ''Ifigeneia'' ({{polytoninen|Ιφιγένεια}})
* ''Iksion'' ({{polytoninen|Ιξίων|Iksiōn}})
* ''Jousiampujattaret'' ({{polytoninen|Τοξότιδες|Toksotides}})
* ''Kaarialaiset'' ({{polytoninen|Κᾶρες|Kāres}}) eli ''Europa'' ({{polytoninen|Εὐρώπη|Eurōpē}})
* ''Kabiirit'' ({{polytoninen|Κάβειροι|Kabeiroi}})
* ''Kallisto'' ({{polytoninen|Καλλιστώ|Kallistō}})
* ''Katsojat'' ({{polytoninen|θεωροί|Theōroi}}) eli ''Isthmian kisavieraat'' ({{polytoninen|Ἰσθμιασταί|Isthmiastai}}) (satyyrinäytelmä)
* ''Kirke'' ({{polytoninen|Κίρκη|Kirkē}})
* ''Kerkyon'' ({{polytoninen|Κερκύων|Kerkyōn}})
{{Palstanvaihto}}
* ''Kreetan naiset'' ({{polytoninen|Κρῆσσαι|Krēssai}})
* ''Kyknos'' ({{polytoninen|Κύκνος}}) (?)<ref>{{Lehtiviite | www=https://www.cambridge.org/core/journals/journal-of-hellenic-studies/article/zeus-in-aeschylus1/AEC4A03EE1019D33C4DB456693773170 | Tekijä=Lloyd-Jones, Hugh | Otsikko=Zeus in Aeschylus | Julkaisu=The Journal of Hellenic Studies | Vuosikerta=76 | Vuosi=November 1956 | Sivut=55–67}}</ref>
* ''Laios'' ({{polytoninen|Λάιος}}) (467 eaa.)
* ''Lemnoksen naiset'' ({{polytoninen|Λήμνιαι|Lēmniai}})
* ''Leon'' ({{polytoninen|Λέων|Leōn}})
* ''Luidenkerääjät'' ({{polytoninen|Ὀστολόγοι|Ostologoi}})
* ''Lykurgos'' ({{polytoninen|Λυκοῦργος|Lykūrgos}})
* ''Memnon'' ({{polytoninen|Μέμνων|Memnōn}})
* ''Myrmidonit'' ({{polytoninen|Μυρμιδόνες|Myrmidones}})
* ''Myysialaiset'' ({{polytoninen|Μυσοί|Mysoi}})
* ''Nemea'' ({{polytoninen|Νεμέα}})
* ''Nereidit'' ({{polytoninen|Νηρεΐδες|Nēreïdes}})
* ''Niobe'' ({{polytoninen|Νιόβη|Niobē}})
* ''Nuorukaiset'' ({{polytoninen|Νεανίσκοι|Neaniskoi}})
* ''Oidipus'' ({{polytoninen|Οἰδίπους|Oidipūs}}) (467 eaa.)
* ''Oreithyia'' ({{polytoninen|Ὠρείθυια}})
* ''Palamedes'' ({{polytoninen|Παλαμήδης|Palamēdēs}})
* ''Papittaret'' ({{polytoninen|Ιέρειαι|Hiereiai}})
* ''Penelope'' ({{polytoninen|Πηνελόπη|Pēnelopē}})
* ''Pentheus'' ({{polytoninen|Πενθεύς}})
* ''Perrhaibian naiset'' ({{polytoninen|Πεῤῥαιβίδες|Perrhaibides}})
* ''Polydektes'' ({{polytoninen|Πολυδέκτης|Polydektēs}})
* ''Prometheus valontuoja'' ({{polytoninen|Προμηθεὺς πυρφόρος|Promētheus pyrforos}} eli {{polytoninen|Προμηθεὺς πυρκαίος|Promētheus pyrkaios}}) (472 eaa.)
* ''Proteus'' ({{polytoninen|Πρωτεύς|Prōteus}}) (458 eaa.)
* ''Salamiin naiset'' ({{polytoninen|Σαλαμίνιαι|Salaminiai}})
* ''Saattajat'' ({{polytoninen|Προπομποί|Propompoi}})
* ''Semele'' ({{polytoninen|Σεμέλη|Semelē}}) eli ''Vedenkantajat'' ({{polytoninen|Ὑδροφόροι|Hydroforoi}})
* ''Sielujenmanaajat'' ({{polytoninen|Ψυχαγωγοί|Psykhagōgoi}})
* ''Sielujen punnitseminen'' ({{polytoninen|Ψυχοστασία||Psykhostasia}})
* ''Sisyfos karkulainen'' ({{polytoninen|Σίσυφος δραπέτης|Sisyfos drapetēs}})
* ''Sisyfos kivenpyörittäjä'' ({{polytoninen|Σίσυφος πετροκυλιστής|Sisyfos petrokylistēs}})
* ''Sfinksi'' ({{polytoninen|Σφίγξ|Sfinks}}) (467 eaa.)
* ''Telefos'' ({{polytoninen|Τήλεφος|Tēlefos}})
* ''Traakian naiset'' ({{polytoninen|Θρῄσσαι|Thrēssai}})
* ''Vapautettu Prometheus'' ({{polytoninen|Προμηθεὺς λυόμενος|Promētheus lyomenos}})
* ''Verkonvetäjät'' ({{polytoninen|Δικτυουλκοί|Diktyūlkoi}}) (satyyrinäytelmä)
* ''Villankarstaajat'' ({{polytoninen|Ξάντριαι|Ksantriai}})
{{Palstoitus loppuu}}
 
=== Tyyli ja kieli ===
 
Aiskhyloksen tyyli on ylevää ja suureellista. Hänen kielensä on täynnä vanhahtavia ilmaisuja, metaforia ja erikoisia yhdistelmiä, ja näin se on [[eepos|eepillisempää]] kuin Sofokleen tai Euripideen kieli. Sen voi nähdä sopivan paremmin [[heeros]]ten suuhun sekä ilmaisemaan voimakkaita tunteita ja kuvaamaan kaikenlaisia kauheuksia, kuin kuvaamaan ihmismielen toimintaa erilaisten ristiriitaisten motiivien ajamana. Vastaavasti Aiskhyloksen näytelmien henkilöhahmot ovat yleviä ja majesteettisia, jumalia ja heeroksia. Suurellisuudessa Aiskhyloksen on joskus arvosteltu menneen liiallisuuksiinkin asti, ja jotkut valittivat, ettei hänen kielensä ole inhimillistä. Toisaalta Aiskhyloksen tavallisemmat hahmot, kuten vartiomies ''Agamemnonissa'' tai [[Orestes|Oresteen]] vanha imettäjä ''Hautauhrintuojissa'', käyttävät asemaansa sopivampaa kieltä, joka oli lähempänä arkielämää.<ref name="Smith"/>
 
[[Tiedosto:The Murder Of Agamemnon - Project Gutenberg eText 14994.png|pienoiskuva|upright=1.1|[[Agamemnon]]in murha. Kuvitusta Aiskhyloksen ''[[Oresteia]]an''.]]
Tyylinsä vuoksi Aiskhyloksen näytelmien herättämät tunteet olivat luonteeltaan enemmän uskonnollisia kuin moraalisia. Hänen henkilöhahmonsa olivat yliluonnollisia sekä toiminnassa että kärsimyksessään, eivätkä näin aina sopineet opettamaan käytännöllistä moraalia. Näytelmät tuottivat uskonnollista kunnioitusta ja pelkoa jumalten voimaa kohtaan, ja esittivät ihmiset kokonaan näille alamaisina. Toisaalta ihmiset näyttäytyvät väistämättömän kohtalon pelinappuloina tai jumalten välisten kamppailuiden uhreina. Aiskhylos opettaa jumalten tahtoon nöyrtymistä ja tämän tahdon vastustamisen turhuutta ja huonoja seurauksia, mutta toisaalta päättää näytelmänsä joskus onnellisesti muistuttamalla kaitselmuksesta ja siitä, että hyville käy hyvin ja pahoille huonosti.<ref name="Smith"/>
 
Aiskhyloksen jumalmaailma on homeerinen. [[Homeros|Homeroksen]] tavoin [[Zeus]] on hänellä kaikkeuden ylin hallitsija, kaiken lähde ja keskipiste. Kaikki muut jumalat ovat hänen alamaisiaan, ja kaikki voima ja auktoriteetti saavat alkunsa hänestä. Jopa Kohtalo näyttäytyy joskus samana kuin Zeuksen tahto. Ainoastaan Zeus kykenee toimimaan juuri niin kuin itse haluaa.<ref name="Smith"/><ref>Aiskhylos: ''Kahlehdittu Prometheus'' 40.</ref> Aiskhyloksen voimakas usko jumalalliseen johdatukseen sekä kansojen että yksilöiden kohtaloissa on joskus liitetty hänen kokemuksiinsa persialaissodissa.<ref name="Castrén"/>
 
Aiskhyloksen näytelmistä on huomautettu, että niissä on vain vähän selkeää juonta tai ei varsinaista juonta laisinkaan. Vaikuttaa kuin hän olisi ollut kyvykkäämpi tai ainakin kiinnostuneempi luomaan näytelmiensä suuret linjat kuin täyttämään ne juonenkuljetuksen yksityiskohdilla. Sellaisten näytelmien kuin ''Persialaiset'' ja ''Seitsemän Thebaa vastaan'' tarkoitus vaikuttaa olleen ennemmin eeppinen kuin dramaattinen, ja ennemmin kunniakkaiden taistelujen elävöittäminen katsojille ja näiden tunnetilan kohottaminen esityksen ja henkilöhahmojen luonteiden ylevyydellä, kuin katsojien viehättäminen tai säikäyttäminen taidokkailla juonenkäänteillä.<ref name="Smith"/><ref>Aristofanes: ''Sammakot'' 1000.</ref>
 
Filosofialtaan Aiskhyloksen sanotaan eräässä perinteessä olleen [[pythagoralaisuus|pythagoralainen]].<ref>Cicero: ''Keskusteluja Tusculumissa' (''Tus. Disp.'') 2.10.</ref> Tälle hänen näytelmänsä eivät tarjoa suoraa tukea, mutta Aiskhyloksen ja [[Pythagoras|Pythagoraan]] luonteenlaaduissa voi kenties havaita jotakin samankaltaisuutta.<ref name="Smith"/>
 
Sofokleen kerrotaan esittäneen Aiskhyloksen kyvyistä mielenkiintoisen huomion: hänen mukaansa Aiskhylos teki asiat oikein tietämättä sitä, toisin sanoen hän oli nero tietämättä sitä itse, ja työskenteli tuntematta ammattinsa taiteellisia lakeja tai ainakaan välittämättä niistä.<ref name="Smith"/><ref>Athenaios: ''Deipnosofistai'' 10.428f.</ref>
 
=== Uudistukset ===
 
Aiskhylosta voidaan hyvällä syyllä pitää kreikkalaisen tragedian varsinaisena luojana. Askel sellaisten aiempien tragediakirjailijoiden kuin [[Thespis]], [[Khoirilos Ateenalainen|Khoirilos]] ja [[Frynikhos (tragediakirjailija)|Frynikhos]] alkeellisemmista näytelmistä Aiskhylokseen on paljon suurempi kuin Aiskhyloksesta Sofokleehen; se voidaan nähdä askeleena tragedian lapsuudesta jos ei vielä täyteen kypsyyteen niin ainakin nuoruuteen. Monet Aiskhyloksen seuraajien tekemistä muutoksista ja edistysaskeleistakin voidaan nähdä sellaisina, jotka olivat luonnollista seurausta Aiskhyloksen tekemistä uudistuksista, tai joita hän oli jo ounastellut.<ref name="Smith"/> Kreikkalaiset itsekin katsoivat, että Aiskhylos oli tragedian isä, siinä missä [[Homeros]] oli eeppisen runouden ja [[Herodotos]] historian isä.<ref name="Smith"/><ref>Filostratos: ''Apollonios Tyanalaisen elämä'' (''Vit. Apoll.'') 6.11.</ref>
 
Tärkein Aiskhyloksen tekemistä uudistuksista oli se, että hän toi näyttämölle toisen näyttelijän ({{polytoninen|δευτεραγωνιστής|deuteroagonistēs}}), siinä missä aiemmin näytelmissä oli ollut vain yksi näyttelijä ja kuoro. Tämä toi mukaan kokonaan uuden ulottuvuuden, näyttelijöiden välisen dialogin. [[Aristoteles]] katsoi, että Aiskhylos samalla antoi näytelmissä jopa pääosan näyttelijöiden väliselle dialogille, ja vähensi kuoron osuutta niin, että se jäi täydentäväksi ja toissijaiseksi.<ref name="Smith"/><ref>Aristoteles: ''Runousoppi'' 4.16, 1449a15–20.</ref> Aiskhyloksen seuraajat omaksuivat tämän uudistuksen, aivan samoin kuin Aiskhylos itse omaksui myöhemmin Sofokleelta kolmannen näyttelijän lisäämisen näytelmiin.<ref name="Smith"/><ref>Esim. Aiskhylos: ''Hautauhrintuojat'' 665–716.</ref>
 
[[Tiedosto:Ceiling Apollo Theatre - Aeschylus.jpg|pienoiskuva|vasen|Aiskhylos [[Sýros|Sýroksen]] [[Ermoúpoli]]n Apollon-teatterin kattomaalauksissa.]]
Aiskhylos näytteli näytelmissään joskus itse.<ref name="Smith"/><ref>Athenaios: ''Deipnosofistai'' 1.39.</ref> Hänen uransa varhaisvaiheessa häntä avusti näyttelijä nimeltä Kleandros, ja myöhemmin Myniskos Khalkislainen.<ref name="Smith"/> Aiskhyloksen näytelmissä kahden näyttelijän välinen sekä näyttelijän ja kuoron välinen keskustelu olivat usein muodoltaan symmetrisiä niin, että kumpikin esittää vuorollaan yhden tai kahden säkeen mittaisen ajatuksen. Hyvänä esimerkkinä tästä toimii Voiman (Kratos) ja [[Hefaistos|Hefaistoksen]] keskustelu ''Kahlehditun Prometheuksen'' alussa. Vastaavasti näytelmässä ''Seitsemän Thebaa vastaan'' [[Eteokles]] ilmaisee itsensä aina kolmellä säkeellä kuoro-osuuksien välissä. Tällainen muoto eroaa tavallisesta keskustelusta, mutta kenties luo tunnelmaa jumalten ja heerosten keskustelutyylistä.<ref name="Smith"/>
 
Aiskhylos kehitti myös lavastusta ja puvustusta. [[Agatharkhos (taidemaalari)|Agatharkhoksen]] sanotaan maalanneen hänelle ensimmäiset lineaariperspektiiviä käyttäneet taustalavasteet, tosin joskus tämän toiminta sijoitetaan ennemmin Sofokleen aikaan.<ref name="Smith"/><ref>{{SmithDGRBM | Nimi=agatharchus-bio-2 | Nimeke=Agatharchus (2)}}</ref> Aiskhylos myös järjesti näyttelijöille entistä asianmukaisempia ja näyttävämpiä asuja, joihin kuului monenlaisia naamioita sekä [[koturnit]] eli korkeapohjaiset kengät, jotka tekivät heeroksista ihmisiä suuremman näköisiä. Aiskhylos kiinnitti myös paljon huomiota kuoron tanssiliikkeisiin, ja hänen sanotaan keksineen useita liikkeitä ja ohjanneen kuoroa itse ilman tyypillistä tanssinopettajaa. Tämän vuoksi Telesteen kerrotaan kyenneen esittämään pelkällä tanssilla monet näytelmän ''Seitsemän Thebaa vastaan'' tapahtumista.<ref name="Smith"/><ref>Athenaios: ''Deipnosofistai'' 1.21.</ref> Aiskhyloksen sanotaan myös aloittaneen tavan, jonka mukaan murhia ja muuta verenvuodatusta ei näytetty suoraan, vaan ne tapahtuivat kulisseissa.<ref name="Smith"/><ref>Filostratos: ''Apollonios Tyanalaisen elämä'' (''Vit. Apol.'') 6.11.</ref>
 
Aiskhyloksen myötä sai alkunsa tapa esittää yhdellä kertaa trilogia, jonka kaikki kolme tragediaa liittyivät aiheensa puolesta toisiinsa. Näin jokainen näytelmistä muodosti ikään kuin yhden näytöksen trilogian kokonaisuudessa. Jo ennen Aiskhylosta näytelmäkilpailuissa oli ollut tapana esittää kolme tragediaa trilogiana, mutta Aiskhylos oli ensimmäinen, joka teki tragedioita, jotka toisaalta kukin muodostivat itsenäisen kokonaisuuden, mutta kuitenkin toimivat myös yhdessä harmonisena ja juoneltaan yhteenkuuluvana kokonaisuutena. Ainoa säilynyt esimerkki tällaisesta on ''[[Oresteia]]'', joka on ylipäätään ainoa säilynyt tragediatrilogia. Kolmea tragediaa seurasi kilpailuissa perinteisesti yksi [[satyyrinäytelmä]], ja Aiskhylos vaikuttaa hallinneen niihin kuuluvan huumorin yhtä hyvin kuin tragedioiden vakavamman draaman.<ref name="Smith"/><ref>Pausanias: ''Kreikan kuvaus'' 2.13.5.</ref>
 
== Jälkimaine ja vaikutus ==
[[Tiedosto:Classical writers windows, Hill Bark.jpg|pienoiskuva|upright=1.1|[[Homeros]], Aiskhylos, [[Vergilius]] ja [[Horatius]]. Great Hall, Hill Bark.]]
 
Aiskhylosta arvostettiin Ateenassa aina kuolemansa jälkeen, ja näin hänen lausumansa ennustus, jossa hänen sanotaan nähneen kuoleman jälkeisen maineensa jo silloin kun koki ensimmäisen tappionsa Sofokleelle, kävi toteen.<ref name="Smith"/><ref>Athenaios: '*Deipnosofistai'' 8.347.</ref> Aiskhyloksen näytelmistä järjestettiin toistuvasti uudelleenesityksiä, ja [[ekklesia (Ateena)|kansankokous]] teki erityisen päätöksen rahoittaa kuoro julkisista varoista, milloin vain joku halusi esittää jonkun hänen tragedioistaan uudestaan.<ref name="Smith"/><ref>Aristofanes: ''Akharnalaiset'' 102; ''Aiskhyloksen elämä''.</ref> Tämän vuoksi Aristofanes laittaa Aiskhyloksen sanomaan, ettei hänen runoutensa kuollut hänen mukanaan;<ref name="Smith"/><ref>Aristofanes: ''Sammakot'' 892.</ref> ja hänen voidaan nähdä voittaneen monet muut näytelmäkirjailijat näytelmiensä esityksillä vielä haudan takaakin.<ref name="Smith"/>
 
Aiskhyloksen näytelmien uudelleenesityksiä järjestivät erityisesti hänen poikansa Euforion nuorempi ja Bion. Näistä Euforion voitti vuonna 431 eaa. tetralogiallaan Sofokleen ja Euripideen. Tämän lisäksi hänen sanotaan saaneen neljä voittoa isänsä näytelmillä, joita ei ollut esitetty vielä koskaan aiemmin, ainakaan Ateenassa. Osa tällaisista näytelmistä oli kenties esitetty aiemmin Sisiliassa. Aiskhyloksen sisarenpoika Filokles voitti Sofokleen ''[[Kuningas Oidipus|Kuningas Oidipuksen]]'', hänkin todennäköisesti enonsa näytelmällä. Kaikesta tästä sai alkunsa eräänlainen Aiskhyloksen tragediakoulukunta, joka vaikutti pitkään, ainakin 300-luvulle eaa. saakka.<ref name="Smith"/>
 
Aristofanes oli selvästi suuri Aiskhyloksen ihailija, ja jakoi myös tämän poliittisen ja moraalisen ajatusmaailman. Hän piti Aiskhylosta ylivoimaisena tragediakirjailijoiden joukossa, ja laittoi Sofokleenkin myöntämään Aiskhyloksen oikeuden ykkössijaan. Erityisesti Aristofaneen mielipiteet tulevat esille komediassa ''[[Sammakot (Aristofanes)|Sammakot]]''.<ref name="Smith"/>
 
== Lähteet ==
* ''[[Persialaiset (Aiskhylos)|Persialaiset]]''
* ''[[Seitsemän Thebaa vastaan (Aiskhylos)|Seitsemän Thebaa vastaan]]''
* ''[[Turvananojat (Aiskhylos)|Turvananojat]]''
* ''[[Oresteia]]''-trilogia
** ''[[Agamemnon (Aiskhylos)|Agamemnon]]''
** ''[[Hautauhrintuojat]]'' (''Haudalla uhraajat'')
** ''[[Eumenidit (Aiskhylos)|Eumenidit]]'' (''Raivottaret'')
* ''[[Kahlehdittu Prometheus]]''
 
{{Viitteet|sarakkeet}}
Aiskhyloksen ''Oresteia'' on ainoa antiikin näytelmätrilogia, joka on säilynyt kokonaisena. Se on suomennettu kahdesti, [[Elina Vaara]]n suomennoksena 1961 ja [[Kirsti Simonsuuri|Kirsti Simonsuuren]] suomennoksena vuonna 2003.
 
== Kirjallisuutta ==
=== Muuta kirjallisuutta ===
 
* {{Kirjaviite | Tekijä=Burian, Peter | Nimeke=A Companion to Aeschylus | Selite=Blackwell Companions to the Ancient World Series | Julkaisija=John Wiley & Sons | Vuosi=2020 | Tunniste=ISBN 9781405188043}}
* {{Kirjaviite | Tekijä=Garvie, A. F. | Nimeke=The Plays of Aeschylus | Selite=Classical World | Julkaisija=A. & C. Black | Vuosi=2013 | Tunniste=ISBN 9781472519894}}
* {{Kirjaviite | Tekijä=Hogan, James C. | Nimeke=A Commentary on The Complete Greek Tragedies. Aeschylus | Julkaisija=University of Chicago Press | Vuosi=1984 | Tunniste=ISBN 0226348431}}
* {{Kirjaviite | Tekijä=Kennedy, Rebecca Futo | Nimeke=Brill's Companion to the Reception of Aeschylus | Selite=Brill's companions to classical reception 11 | Julkaisija=Brill | Vuosi=2017 | Tunniste=ISBN 90043488249789004348820}}
* {{Kirjaviite | Tekijä=Winnington-Ingram, R. P. | Nimeke=Studies in Aeschylus | Julkaisija=CUP Archive | Vuosi=1983 | Tunniste=ISBN 9780521249386}}
 
== Aiheesta muualla ==
* Vapaasti ladattavia Aiskhyloksen e-kirjoja [http://www.lonnrot.net/etext.html#Aiskhylos Projekti Lönnrotilta] ja [https://www.gutenberg.org/browse/languages/fi#a2825 Project Gutenbergilta]
 
[[Luokka:Antiikin kreikkalaiset näytelmäkirjailijattragediakirjailijat]]
[[Luokka:Seulonnan keskeiset artikkelit]]
64 872

muokkausta