Ero sivun ”Šiialaisuus” versioiden välillä
| [katsottu versio] | [katsottu versio] |
Poistettu sisältö Lisätty sisältö
→Historiakriittinen tutkimus: typo + stilisointia |
|||
Rivi 127:
== Historiakriittinen tutkimus ==
Jos niin sanottu islamilainen perimätieto 800-luvulta hylätään, šiialaisuuden syntyvaiheet jäävät niukkojen lähteiden varaan. Raymond Dequin on analysoinut suunnilleen 700-luvun puoliväliin sijoittuvaa 70-sivuista tekstiä ''Umm al-Kitab'' (alkukirja), joka edustaa esi-islamilaista ja [[Gnostilaisuus|gnostilaista]] teologiaa. Kirjan katsotaan olevan peräisin Irakin Kufasta.<ref>{{Kirjaviite|Tekijä=Raymond Dequin|Nimeke=Frühe Ali-Verehrung und die Schöpfung des abbasidischen Weltbilds. Teoksessa: Die Entstehung einer Weltreligion II. Von der koranischen Bewegung zum Frühislam. Markus Gross & K-H. Ohlig (toim)|Vuosi=2012|Sivu=164-310|Julkaisija=Hans Schiler}}</ref> Teos antaa vihjeitä Aliin kohdistuvan kultin
Kirjoituksessa Ali esiintyy osana taivaallista viisikkoa, joka oli olemassa valona ennen maailman luomista. Nämä viisi eriväristä valoa olivat Muhammed, Ali, Fatima, Hasan ja Husain.<ref>Dequin, 2012, 177</ref> Dequin katsookin, että Ali oli alun pitäen gnostinen jumaluus, joka vasta myöhemmässä kehitysvaiheessa muuttui "yleväksi kuninkaaksi" maan pinnalle.<ref>Dequin, 2012, 172</ref> Toisessa kirjan kertomuksessa enkeli Gabriel kertoo, että taivaallisella valtaistuimella istuu Fatima kruununaan Muhammed ja korvarenkaineen Hasan ja Husain. Hänen miekkanaan on uskovien ruhtinas Ali.<ref>Dequin, 2012, 178</ref>
''Umm al-Kitab'' esittää Alin ennen muuta "ylevänä kuninkaana". Sanan "Ali" merkitys myös on arabiaksi "korkea" tai "ylevä". Alin yhtäläisyys Jeesukseen tulee Dquinin mukaan gnostilaisuudesta. Kuten Jeesus on sekä ihminen että Jumala, myös ylevä kuningas on sekä maallinen hallitsija että jumaluus. Molemmilla on Vapahtajan tehtävä, ja kuten Jeesuksen ei idässä uskottu kuolleen ristillä, myös Alista kerrotaan, ettei häntä tapettu, vaan Paholainen oli naamioitunut hänen tilalleen. Ali sen sijaan nousi Jeesuksen tavoin taivaaseen, ja hänelle annettiin myös Jeesuksen tavoin eskatologinen tehtävä maailman lopussa.<ref>Dequin, 2012, 179</ref>
Kolikoihin nimi "Ali" ilmestyy ensimmäisen kerran vuonna 745–746, jolloin [[Merv|Mervistä]] löytyneestä hopearahasta on löydetty teksti "Alin kannattajat Kirmanissa". Vuonna 817–821 esiintyy teksti "Ali ibn Musa ibn Ali ibn Abi Talib", missä siten esiintyy myöhemmin vakiintunut Alin koko nimi.<ref>Dequin, 2012, 181–183</ref> Dequin olettaa myös, ettei Alin kultti kehittynyt erillään vaan oli aluksi kiinteä osa abbasidihallitsijoiden teologista rakennelmaa.<ref>Dequin, 2012, 221</ref> K-H. Ohlig on arvellut, että Ali esiintyi islamin kehityksessä välimuotona arabiprofeetasta ennen kuin paikan otti Muhammed.<ref>{{Kirjaviite|Tekijä=K-H. Ohlig|Nimeke=Introduction. Teoksessa: Ohlig, K-H. & Puin, G.R. (toim) The Hidden Origins of Islam.|Vuosi=2010|Sivu=10|Julkaisija=Prometheus Books (englanniksi)}}</ref>▼
▲Kolikoihin
Dequin rinnastaa Husainin pääkalloreliikin kunnioittamisen Karbalassa Johannes Kastajan pääkallon kunnioitukseen Damaskoksessa. <ref>Dequin, 2012, 176</ref>
| |||