Ero sivun ”Raamatun luomiskertomus” versioiden välillä
[katsottu versio] | [katsottu versio] |
Poistettu sisältö Lisätty sisältö
viite kuntoon |
kh, lähde?, yhd. lähteitä |
||
Rivi 2:
{{Kreationismi}}
[[Tiedosto:Michelangelo, Creation of Adam 02.jpg|thumb|220px|[[Michelangelo]]n fresko [[Aatamin luominen]]]]
'''Raamatun luomiskertomus'''
Luomiskertomuksella voidaan ymmärtää Raamatun alun luominen, mutta siihen voidaan ymmärtää sisältyvän myös Eedenissä tapahtunut [[syntiinlankeemus]]. Raamattu ei määrittele ikää maailmankaikkeudelle, maapallolle tai sen mainitsemalle luomiselle, vaikka jollain [[kreationismi|kreationismin]] suunnilla siihen on kanta. [[Apostolinen uskontunnustus|Apostolinen]] ja [[Nikean uskontunnustus]] alkaa maininnalla Jumalasta, joka on luonut taivaan ja maan. [[Britt G. Hallqvist]] kirjoitti Suomessa tunnetun virren 135, joka alkaa sanoin "Jumala loi auringon, kuun ja järvet ja puut, ihmiset myös...".<ref>[https://virsikirja.fi/virsi-135-jumala-loi-auringon-kuun/ 135 Jumala loi auringon, kuun], "Virren kirjoittaja Britt G. Hallqvist (1914-1997) tunnetaan sekä lastenkirjailijana että virsirunoilijana. Joitakin hänen lastenkirjojaan on suomennettu. Jumala loi auringon, kuun on Hallqvistin ainoa virsi virsikirjassamme; Ruotsin virsikirjassa niitä on 17 ja hänen ruotsintamiaan tai uudistamiaan useita kymmeniä.", viitattu 10.7.2019</ref>▼
▲Luomiskertomuksella voidaan ymmärtää Raamatun alun luominen, mutta siihen voidaan ymmärtää sisältyvän myös Eedenissä tapahtunut [[syntiinlankeemus]]. Raamattu ei määrittele ikää maailmankaikkeudelle, maapallolle
==Kertomuksen rakenne==▼
▲==Kertomuksen rakenne==
Raamattu alkaa luomiskertomuksella (1 Moos. 1:1-2:3), jossa Jumala luo maailman kuudessa päivässä. Kolmena ensimmäisenä päivänä Jumala luo elämälle suotuisan ympäristön niin, että ensimmäisenä päivänä hän luo yön ja päivän, toisena päivänä taivaan ja meren sekä kolmantena päivänä hän erottaa merestä maan, jossa alkaa kasvaa kasveja.<ref name="esd-comments">
Toisessa luvussa, heti kuuden päivän luomiskertomuksen jälkeen, seuraa yksityiskohtaisempi luomiskertomus, joka keskittyy ihmisiin ja heidän lähiympäristöönsä (1 Moos. 2:4-25). Tämä kertomus ei toista kaikkea kuuden päivän luomiskertomuksesta, mutta tämäkin kertomus alkaa tyhjästä Maasta. Jumala luo maan tomusta ihmisen hoitamaan maata sekä puhaltaa häneen elämän hengen. Jumala myös istuttaa itään [[Eedenin puutarha]]n, jossa kasvavat [[Elämän puu]] sekä [[Hyvän ja pahan tiedon puu]].<ref
== Kertomuksen alkuperä ==
Luomiskertomuksen alkuperää tai alkuperäisiä kirjoittajia ei tunneta tarkasti. Vanhan käsityksen mukaan sen, kuten koko Toorankin, kirjoittajana pidettiin [[Mooses]]ta, minkä takia [[Martti Luther|Martti lutherista]] alkaen Raamatun viittä ensimmäistä kirjaa on kutsuttu [[Mooseksen kirjat|Mooseksen kirjoiksi]]. Tällä näkemyksellä on edelleen kannatusta uskonnollisissa piireissä, sillä useat Raamatun kohdat tuntuvat viittaavan Moosekseen niiden kirjoittajana.<ref name="esd-genesis">
Uskonnosta riippumattomissa tutkimuksissa 1700-luvulta alkaen on kehitetty useita lähdekriittisiä teorioita Mooseksen kirjojen alkuperästä. Kuuluisimpia näistä ovat [[Julius Wellhausen]]in tutkimukset. Teorioiden perusteella vaikuttaa, että luomiskertomuksen ensimmäinen osa, eli seitsemän päivän luomiskertomus, olisi peräisin ns. Pappiskirjasta ja toinen osa, eli kertomus Eedenin puutarhan ja ihmisen luomisesta, olisi peräisin ns. Jahvistilähteestä.<ref name="smend">{{Kirjaviite | Nimeke = Vanhan testamentin synty| Julkaisija = | Suomentaja = Martti Nissinen | Vuosi =1989 | Tekijä = Rudolf Smend| Sivut =
==Tieteen kritiikki==
Modernin tieteen näkökulmasta kuuden päivän luomiskertomuksessa on kaksi ongelmaa, sillä kasvit näyttäisivät tulevan esiin jo ennen auringon luontia ja geologisten havaintojen mukaan Maapallon muodostumiseen on täytynyt kulua miljardeja vuosia eikä kuutta päivää.
Luomiskertomus kuvaa koko maailmankaikkeuden synnyn ja sitä on siksi verrattu jo antiikin aikana [[kosmologia|kosmologisiin]] havaintoihin ja teorioihin. Siksi väittely luomispäiväksi käännetyn sanan merkityksestä ja siten luomishetken ajankohdastakaan ei ole modernin tieteen synnyttämää, vaan jo [[Kirkkoisä]]t [[Basileios Suuri|Basileios Suuri]] ja [[Augustinus]] pohtivat asiaa kirjoituksissaan 300- ja 400-luvuilla. Basileios kannatti kirjaimellista vuorokauden tulkintaa kun taas Augustinus pohtii [[Jumalan valtio]]-teoksessaan, että päivä on symbolinen sana, jonka todellista pituutta on lähes mahdotonta selvittää.<ref>Ferguson David: ''Interpreting the Story of Creation: A Case Study in the Dialogue between Theology and Science''. Artikkeli julkaistu kirjassa: MacDonald, Nathan: Genesis and Christian theology, Wm. B. Eerdmans Publishing Co. 2012. ISBN 978-0-8028-6725-4</ref> Yhä edelleenkin tulkinta on, että päiväksi käännetty sana voi tarkoittaa yhtä hyvin joko kirjaimellisesti vuorokautta tai sitten hyvinkin pitkää geologista aikakautta, ja tutkijat ovat
Luomiskertomuksesta on myös yleensä uskonnollisissa piireissä ajateltu, että kertomus tarjoaa enemmänkin historiallisen totuuden kuin tieteellisen totuuden,<ref name="esd-genesis" />
== Luomiskertomuksen ajoitus ==
=== Nuoren Maan kreationismi ===
{{pääartikkeli | [[Nuoren Maan kreationismi]]}}
Nuoren Maan kreationismin mukaan Maa on luotu yleensä
▲Nuoren Maan kreationismin mukaan Maa on luotu yleensä n. 6000 vuotta sitten. Sekä uskonnolliset juutalaiset että kristityt ovat moneen eri otteeseen ja toisistaan riippumatta pyrkineet laskemaan luomisen ajankohtaa käyttämällä apuna Genesiksessä ja muissa Raamatun osissa annettuja sukupuita ja ihmisten ikiä. Luomisen on yleisesti laskettu tapahtuneen 4000-luvulla eaa., tarkka vuosi on vaihdellut laskutavasta riippuen. Kuuluisin on arkkipiispa [[James Ussher]]in 1600-luvulla määrittämä ns. [[Ussherin–Lightfootin kalenteri]], jonka mukaan maailma luotiin sinä iltana joka edelsi päivämäärää 23. lokakuuta vuonna 4004 eaa.
=== Vanhan Maan kreationismi ===
{{pääartikkeli | [[Vanhan Maan kreationismi]]}}
Vanhan Maan kreationismi on oppi, jonka mukaan maapallon tieteellisesti havaittu miljardien vuosien ikä ei ole ristiriidassa Raamatun luomiskertomuksen kanssa, vaan erot voidaan selittää eri tavoilla.{{Lähde}}▼
▲Vanhan Maan kreationismi on oppi, jonka mukaan maapallon tieteellisesti havaittu miljardien vuosien ikä ei ole ristiriidassa Raamatun luomiskertomuksen kanssa, vaan erot voidaan selittää eri tavoilla.
Ensimmäinen Mooseksen kirja alkaa toteamuksella: ”Alussa Jumala loi taivaat ja maan.” (1. Mooseksen kirja 1:1.) Joidenkin raamatunoppineiden mielestä jakeessa kuvaillaan toimintaa, joka ei sisälly jakeesta 3 eteenpäin kuvailtuihin luomispäiviin. Tämän käsityksen, niin sanotun [[aukkojen kreationismi]]n mukaan Raamatun ensimmäisen lauseessa tarkoitettu maapallon ja koko maailmankaikkeuden luominen tapahtuivat määrättömiä aikoja ennen kuin luvun seuraavissa jakeissa kuvatut luomispäivät alkoivat.<ref name="genesis-today" />
Toinen yleinen selitys on niin kutsuttu päivä-aikakausi
==Suhde antiikin maailmankuvaan==
Genesiksen ensimmäisessä luvussa kuvattu maailmankuva vastaa suurelta osin varhaisantiikin Lähi-
Varhaisimmat [[Kiinan kirjoitusjärjestelmä|kiinalaiset kirjoitusmerkit]] viittaavat eräiden kristittyjen tutkijoiden mukaan Raamatun luomiskertomukseen, kuten sanat ''puutarha,'' ''paratiisi, joki'' ja ''metsä. ''Metsä-sana on kiinaksi kaksi puuta vierekkäin ja tämä merkitsee kiinalaisille kristityille luomiskertomuksen hyvän ja pahan tiedon puita. Sana ''joki'' kirjoitetaan neljällä viivalla, jotka kuvaavat jokia ja luomisessa mainitaan neljä jokea nimeltä. Esimerkiksi puutarha-sana syntyy kiinaksi, kun piirretään yhteen kirjaimeen sanat ''pöly, henkäys, kaksi henkilöä'' ja ''suljettu(tai aidattu) alue.'' Henki-sana syntyy kiinaksi sanoista ''taivas, suoja, vesi, sade, kolme persoonaa'' ja ''ihmeiden tekijä''.<ref>{{Kirjaviite | Nimeke =The Discovery of Genesis: How the Truths of Genesis Were Found Hidden in the Chinese Language | Julkaisija =Concordia Publishing House | Vuosi =1979 | Tekijä =C. H. Kang ja Ethel Nelson | Sivu =39, 54
==Suhde muihin luomiskertomuksiin==
Seitsemälle savitaululle kirjoitettu babylonialaisten luomiskertomus [[Enūma Eliš]] on hyvin erilainen kuin Raamatun luomiskertomus, mutta niissä on siitä huolimatta joitakin pieniä yhtäläisyyksiä kuten valon ilmestyminen ennen auringon luontia ja jumalien tarve levätä.
▲Seitsemälle savitaululle kirjoitettu babylonialaisten luomiskertomus [[Enūma Eliš]] on hyvin erilainen kuin Raamatun luomiskertomus, mutta niissä on siitä huolimatta joitakin pieniä yhtäläisyyksiä kuten valon ilmestyminen ennen auringon luontia ja jumalien tarve levätä. <ref name="genesis-context">{{Kirjaviite | Nimeke = Genesis| Julkaisija = Wm. B. Eerdmans Publishing Co.| Vuosi =2008 | Tekijä = James McKeown| Sivut = 12-15| Selite= Kappale: Genesis in the Literary and Cultural Context of the Ancient Near East| Isbn = 978-0-8028-2705-0 | kieli={{en}} }}</ref> Raamatun luomiskertomus on kuitenkin korostetun yksijumalainen, ja toisin kuin Enūma Elišissä, Raamatun kertomuksessa taivaan valoja tai merihirviöitä ei pidetä jumalina vaan Jumalan luomina. Tärkeä ero on myös se, että Raamatun luomiskertomuksen mukaan Jumala loi kaikkeuden tyhjästä ([[ex nihilo]]) kun taas Enūma Eliš alkaa [[kaaos|kaaostilanteesta]].<ref name="genesis-context" />
==Uskontokuntien tulkintoja==
===Kristilliset tulkinnat===
Jo varhaiskristillisenä aikana monet kristityt [[teologi]]t tulkitsivat Raamatun luomiskertomuksen [[allegoria|allegoristesti]] eli vertauskuvallisesti. Tällaisia tulkintoja vastaan [[Basileios Suuri]] kirjoitti kuitenkin saarnakokoelmansa ''[[Kuuden päivän luomistyö]]'', jossa hän väitti, että kertomus oli ymmärrettävä kirjaimellisesti: hänen mukaansa Jumala oli todellakin luonut maailman kuudessa päivässä.<ref>{{kirjaviite | Tekijä = Basileos Suuri | Nimeke = Kuuden päivän luomistyö | Suomentaja = Heikki Koskenniemi, toim. Erkki Koskenniemi | Julkaisija = Suomen patristinen seura | Vuosi = 2015 |
Yksi tärkeä ihmisen luomiseen liittyvä kysymys on
▲Jo varhaiskristillisenä aikana monet kristityt [[teologi]]t tulkitsivat Raamatun luomiskertomuksen [[allegoria|allegoristesti]] eli vertauskuvallisesti. Tällaisia tulkintoja vastaan [[Basileios Suuri]] kirjoitti kuitenkin saarnakokoelmansa ''[[Kuuden päivän luomistyö]]'', jossa hän väitti, että kertomus oli ymmärrettävä kirjaimellisesti: hänen mukaansa Jumala oli todellakin luonut maailman kuudessa päivässä.<ref>{{kirjaviite | Tekijä = Basileos Suuri | Nimeke = Kuuden päivän luomistyö | Suomentaja = Heikki Koskenniemi, toim. Erkki Koskenniemi | Julkaisija = Suomen patristinen seura | Vuosi = 2015 | Tunniste = ISBN 978-952-68145-2-0 | www = https://books.google.fi/books?id=YCcKWmtee5oC&pg=PA51&lpg=PA51#v=onepage&q&f=false}}</ref>
▲Yksi tärkeä ihmisen luomiseen liittyvä kysymys on ns. [[perisynti]]. 1. Mooseksen kirjan luvussa 3 kerrotaan kuinka ensimmäiset ihmiset lankesivat syntiin. Roomalaiskirjeen 5. luku kertoo miten tuo synti luettiin koko ihmiskunnan päälle ja ihmiskunta tarvitsi Sovittajaa. Kristillisyys näkee tuona sovittajana Jeesuksen Kristuksen. Jos ihmisen luomista ei oteta kirjaimellisesti, muuttuu myös Kristuksen sovitustyö ihmiskunnan puolesta.
===Juutalaiset tulkinnat===
Juutalainen [[midraš]] ja saarnojen tulkinnat kertovat, että luomiskertomusta edelsi kuusi asiaa: [[Toora]] ja Valtaistuin luotiin, [[patriarkka|patriarkkojen]] luominen ajateltiin ennalta, [[Israel]]in luominen ajateltiin ennalta, [[Jerusalemin temppeli]]n luominen ajateltiin ennalta, [[Messias|Messiaan]] nimi ajateltiin ennalta ja parannuksenteko ajalteltiin ennalta
[[Mišna]] opettaa, että Jumala loi maailman kymmenellä jumalallisella lausumalla. Mišna kysyy, että eikö Jumala toki olisi voinut luoda maailman vain yhdellä lausumalla, ja vastaa itse, että jos Jumala olisi tehnyt niin, ihmiset pitäisivät luomakuntaa halvempana ja tuntisivat vähemmän tunnontuskia rikkoessaan sitä vastaan.
▲Juutalainen [[midraš]] ja saarnojen tulkinnat kertovat, että luomiskertomusta edelsi kuusi asiaa: [[Toora]] ja Valtaistuin luotiin, [[patriarkka|patriarkkojen]] luominen ajateltiin ennalta, [[Israel]]in luominen ajateltiin ennalta, [[Jerusalemin temppeli]]n luominen ajateltiin ennalta, [[Messias|Messiaan]] nimi ajateltiin ennalta ja parannuksenteko ajalteltiin ennalta <ref>''Genesis Rabbah'' 1:4.</ref>
▲[[Mišna]] opettaa, että Jumala loi maailman kymmenellä jumalallisella lausumalla. Mišna kysyy, että eikö Jumala toki olisi voinut luoda maailman vain yhdellä lausumalla, ja vastaa itse, että jos Jumala olisi tehnyt niin, ihmiset pitäisivät luomakuntaa halvempana ja tuntisivat vähemmän tunnontuskia rikkoessaan sitä vastaan. <ref>''Mishnah Avot'' 5:1.</ref>
▲== Lista Raamatun luomiskertomuksista ==
Raamattu sisältää noin 20 erillaista luomiskertomusta.<ref>Tom McLeish, [https://tcbmcleish.wordpress.com/2014/11/03/the-20-creation-stories-in-the-bible/amp/ The 20 (+) Creation Stories in the Bible]</ref>
Rivi 96 ⟶ 88:
* [[Evoluutioteorian vastustus]]
* [[Elämän alkuperä]]
==Huomiolista==
{{Huomiolista}}
==Lähteet==
*{{Kirjaviite | Nimeke = Genesis| Julkaisija = Wm. B. Eerdmans Publishing Co.| Vuosi =2008 | Tekijä = James McKeown| Isbn = 978-0-8028-2705-0 | kieli={{en}} }}
{{Viitteet}}▼
* {{Kirjaviite | Nimeke = The ESV Study Bible| Julkaisija = Crossway Bibles| Vuosi =2008 | Julkaisupaikka = Wheaton, Illinois, USA| Isbn = 978-1-4335-0241-5 | Kieli = {{en}} }}
{{Viitteet|sarakkeet}}
== Aiheesta muualla ==
* {{raamatunpaikka|1. Moos. 1:1-31}}, {{raamatunpaikka|1. Moos. 2:1-25}}
* [http://www.hs.fi/ulkomaat/artikkeli/Raamatun+luomiskertomus+on+tiedett%C3%A4+uudessa+museossa+Yhdysvalloissa/1135226570605?ref=rss Raamatun luomiskertomus on tiedettä uudessa museossa Yhdysvalloissa, HS, 14.4.2007, Pekka Mykkänen]
* [http://www.hs.fi/ulkomaat/artikkeli/Tutkija+Raamattu+ei+kerro+ajan+alusta/1135249913985 Tutkija: Raamattu ei kerro ajan alusta]. Helsingin
[[Luokka:Vanha testamentti]]
|