Ero sivun ”Zarathustralaisuus” versioiden välillä

[katsottu versio][katsottu versio]
Poistettu sisältö Lisätty sisältö
Abc10 (keskustelu | muokkaukset)
Helsinki, Otava,
Rivi 149:
Hämeen-Anttilan mukaan zarathustralainen maailmankuva vaikutti myös kristinuskon kehittymiseen.<ref name="tiede-6-2006"/> Vaikutteet tulevat ilmi kristinuskon eskatologiassa ja käsityksessä kuolemanjälkeisestä elämästä. Sana "[[paratiisi]]" on muodostunut avestan kielestä, joka on zarathustralaisten pyhän kirjan alkuperäinen kieli. Avestan kielen sana ''pairi-daêza'' tarkoittaa puistoa, jonne kuninkaat lähtivät viettämään vapaa-aikaansa.<ref name="tiede-6-2006"/>
 
[[Almut Hintze]] on esittääväittänyt, että kristinusko on saanutomaksunut zarathustralaisuudesta käsitykset [[Ylösnousemus|ruumin ylösnousemuksenylösnousemuksesta]], [[Viimeinen tuomio|viimeisenviimeisestä tuomiontuomiosta]], [[Paholainen|paholaisenpaholaisesta]], [[Taivas (kristinusko)|taivaantaivaasta]] ja [[Helvetti|helvetinhelvetistä]] sekä, vapahtajan [[Toinen tuleminen|toisentoisesta tulemisentulemisesta]] ja täydellisentäydellisestä maailmanmaailmasta aikojen lopussa.<ref name="hintze1">Hintze, Uusien uskontojen käsikirja, s. 146–150</ref>
 
Juutalaisuuden ja kristinuskon kautta zarathustralaisuuden vaikutus on ulottunut myös arabialaiseen maailmaan. Esi-islamilaisessa ajassa arabialaiset rukoilivat kolme kertaa päivässä. Islamin myötä rukoushetket nousivat viiteen, jokamikä on luultavasti peräisin zarathustralaisuuden viidestä rukouksesta.<ref name="hintze1">Hintze, Uusien uskontojen käsikirja, s. 146–150</ref>
 
== Rituaalit ==