Ero sivun ”Sunnuntai” versioiden välillä

Useimmat [[Kristinusko|kristilliset]] kirkkokunnat viettävät sunnuntaita pyhäpäivänään. Tällaisen aseman se on saanut pääasiassa sen vuoksi, että [[evankeliumi]]en mukaan [[Jeesuksen ylösnousemus]] tapahtui [[sapatti|sapatin]] jälkeisenä, juutalaisen lasku­tavan mukaan viikon ensimmäisenä päivänä<ref>{{raamatunpaikka|Matt. 28:1-8}}</ref> eli sunnuntaina. Kuitenkin muun muassa [[Seitsemännen päivän adventismi|Seitsemännen päivän adventistit]] ja [[messiaaniset juutalaiset]] ovat sitä mieltä, että sunnuntain pyhittämisellä ei ole raamatullista perustetta: Jeesuksen ylösnousemus tapahtui viikon ensimmäisenä päivänä, mutta Jeesus ei antanut mitään käskyä tämän päivän pyhittämisestä. Se on kuitenkin vakiintunut tapa joka juontaa juurensa jo hyvin varhaiselta kristilliseltä ajalta. Adventistit argumentoivat, että Jeesus itse vietti sapattia ja kehoittikehotti seuraajiaan rukoilemaan, ettei ennustettu pako Jerusalemista tapahtuisi talvella eikä sapattina (Matt. 24:20). Jeesus julisti olevansa ”sapatin Herra” (Mark. 2:28) ja sanoi ettei laista katoaisi pieninkään kirjain ei ainoakaan piirto ennen kuin taivas ja maa katoavat (Matt.5:18).

[[Sapatti|Raamatullinen Sapatti]] perustuu ensimmäisen Mooseksenkirjan luomiskertomukseen (2.Moos.20:8-118–11) ja oli yleisesti vietetty pyhä päivä myös Jeesuksen aikoihin .

Auringon palvonta ([[:en:Solar_deity|solar deity]]), Kreikkalainen filosofia (katso [[Platon]] ja [[Sokrates]]), kuvien palvonta ja moni muu pakanallinen tapa löysi uuden muotonsa kristillisessä kirkossa.

Lakisääteinen Sunnuntain vakiinnuttaminen tapahtui asteittain. Vuonna 321 rooman keisari [[Konstantinus Suuri]] antoi määräyksen<ref>[https://archive.org/stream/historyofchris03scha#page/380/mode/2up määräyksen]</ref> "auringon kunnioitetun päivän" pyhittämisestä. silloin kaikkien oli lopetettava työskentely muutamia poikkeuksia lukuun ottamatta.

[[Katolinen kirkko|Roomalaiskatolinen kirkko]] pitää sapatin siirtämisen lauantailta sunnuntaille todisteena omasta auktoriteetistaan, joka ylittää Raamatun arvovallan. He sanovat ettei Raamatusta löydy käskyä sunnuntain pyhittämiselle. <ref>[http://biblelight.net/c-record.htm "The catholic record"] </ref>.

Toiselta vuosisadalta peräisin olevassa Barnabaan kirjeessä sanotaan: ”Sen vuoksi vietämmekin iloiten kahdeksatta päivää, jona Jeesus nousi kuolleista!” (15:9). Kirkkoisä [[Ignatios]] puolestaan kirjoittaa n.noin v.vuonna 100, että ”ne, jotka elivät vanhan järjestyksen mukaan, tulivat uuteen toivoon eivätkä enää pitäneet sapattia, vaan elivät ottaen vaarin Herran päivästä … jolloin meillekin elämä koitti hänen ja hänen kuolemansa kautta”. [[Justinos Marttyyri]] (100-165) kertoi kristittyjen kokoontuvan yhteen sunnuntaisin, ”koska Jeesus, meidän Vapahtajamme, nousi ylös tuona päivänä”. 

{{viitteet}}4.*Schaff Philiph, History of the Christian church. vol.3 page 380{{lähde tarkemmin|Mihin kohtaan viite kuuluu?}}