Ero sivun ”Maria Temrjukovna” versioiden välillä

Temrjukovnan elämästä ennen kuninkaallista avioliittoa tiedetään vain vähän. Hän oli kabardien päällikön Temrjukin tytär, ja hänen alkuperäinen nimensä oli '''Kutšenei''' ({{k-ru| Кученей}}). Hän oli noin 15-vuotias, kun hänet tuotiin [[Moskova]]an esiteltäväksi tsaari Iivanalle. <ref name="Madariaga">{{kirjaviite|Tekijä=Isabel de Madariaga|Nimeke=Ivan the Terrible|Vuosi=2005|Luku=IX: The Death of Anastasia, and Ivan's. Second Marriage|Sivu=144-149|Julkaisija=Yale University Press|Tunniste=ISBN 0–300–09757–3}}</ref>

Vaikka Iivanan kerrotaan olleen mieltyneen kabardeihin kuuluneen Temrjukovnan kauneuteen, avioliitolla oli lähinnä poliittiset perusteet. Kabardit asuivat [[Kaukasia]]ssa [[Astrahanin kaanikunta|Astrahanin kaanikunnan]] etelärajan alueilla. Vuonna 1554 Iivana Julma valtasi kaanikunnan ja asetti sen [[vasalli]]hallitsijakseen [[Derviş Ali]]n. Kuitenkin jo seuraavana vuonna Derviş Ali nosti Venäjän valtaa vastustaneen kapinan, jonka Iivana taltutti 1556. Tällä kertaa Iivana rupesi vakiinnuttamaan valtaansa Kaukasiassa monin eri keinoin. Iivanan lailla kabardikansan hallitsija Temrjuk oli sodassa Krimin kaanikunnan kanssa, joten kabardit näyttäytyivät Iivanalle sopivina liittolaisina.<ref>{{kirjaviite|Tekijä=[[KadirNatho I. Natho|Natho2009, Kadir Is.]]|Nimeke=Circassian History|Vuosi=2009|Sivu=269-271|Julkaisija=Xlibris Corporation|Tunniste=ISBN 146531699X}}</ref> Myös Temrjuk halusi hyvät välit Moskovan Venäjän kanssa. Hän oli julistanut itsensä Venäjän vasalliksi ja lähettänyt Moskovaan poikansa Salmukin,<ref>Salmuk kastettiin kristityksi nimellä Mihail Temrjukovitŝ.</ref> josta Iivana piti.<ref name="Madariaga"/>

Vuosi Marian kuoleman jälkeen Iivana lahjoitti pyhän kolminaisuuden luostarille 1&nbsp;500 ruplaa ja kultaisen astian, jotta luostarissa rukoiltaisiin Marian sielun puolesta. Hän oli menetellyt samoin, kun Anastasian kuolemasta oli kulunut vuosi, tosin lahjoitettu summa oli ollut tuolloin vain tuhat ruplaa. Historioitsija [[Boris Florea|Florian]] mukaan tämä olisi osoittanut, että Iivana oli mieltynyt enemmän Mariaan kuin ensimmäiseen vaimoonsa, mutta lahjoitusten eroavuuksiin voi löytää muitakin syitä.<ref name="Madariaga"/> Hallintonsa alkupuolella Iivana pyrki uudistamaan luostareita ja rajoittamaan niiden aineellista vaurautta, mutta omaksui myöhemmin höllemmän linjan kirkon varainkeruuseen.<ref name="BUS">{{kirjaviite|Tekijä=Buskovitch 1992, Paul|Nimeke=Religions. and Society in Russia : The Sixteenth and Seventeenth Centuries|Vuosi=1992 |Sivu=21|Julkaisija=Oxford University Press|Tunniste=ISBN 0-19-506946-3}}</ref> Iivana tuskin oli kovin hyvä puoliso Marialle tämän eläessä, sillä Anastasian kuoleman jälkeen hän näyttää sortuneen usein alkoholiin ja toisiin naisiin, joista muun muassa hänen neuvonantajansa ja ystävänsä [[Andrei Kurbski]] pyrki häntä varoittamaan.<ref name="Madariaga"/>

Maria Temrjukovnaa kohtaan tunnettu vastenmielisyys on säilynyt hengissä Venäjällä esimerkiksi kansantarujen muodossa. Myös Venäjän ja Neuvostoliiton historioitsijat ovat usein esittäneet Marian negatiivisessa valossa.<ref name="GROWTH">{{kirjaviite|Tekijä=H.Chadwick Munro& Chadwick 2010, Nora Ks. Chadwick|Nimeke=The Growth of Literature|Vuosi=2010|Sivu=61-62|Julkaisija=Cambridge University Press|Tunniste=ISBN 1108016154}}</ref> Muun muassa [[Vladimir Solovjov]] kirjoitti 1800-luvulla: ”On vaikea ymmärtää, mitä hän [Iivana] uskoi voittavansa liittoutumalla villien kanssa.”<ref name="Madariaga"/> Vaikka useimpien historioitsijoiden mukaan Marialla tai muilla Iivanan vaimoilla ei ollut juuri vaikutusvaltaa mieheensä tai tämän hallintoon, Temrjukovnaa on myös syytetty teoista, jotka hänen miehensä hallinnossa nähtiin ikävinä, kuten [[opritšnikki]]en perustamisesta.<ref name="Folk"/><ref name="Madariaga"/>

Venäläisessä kansantarustossa kerrotaan Maria Temrjukovnaan liittyviä tarinoita. Yksi niistä sijoittuu Iivanan ja Marian häihin, jossa kaksi riskiä venäläissankaria vastaavat Temrjukovnan veljen Kostrjukin ylimieliseen painiotteluhaasteeseen. Sankarit päihittävät Kostrjukin perusteellisesti Iivanan seuratessa ottelua hyväksyvästi, vaikka hänen tuore vaimonsa protestoi veljensä kohtelua vastaan. Tarinan mukaan sankarit otteluun on valikoinut Mariaa edeltäneen vaimon Anastasia Romanovnan veli. Tarinan yksityiskohdat eivät pidä paikkaansa, vaan se on todennäköisesti symbolinen kuvaelma myöhemmistä tapahtumista. Kaksi venäläispainijaa muistuttavat kuvaukseltaan kovasti ruhtinaita, joiden johtamat joukot löivät tataarit merkittävissä taisteluissa vuosina 1572 ja 1591.<ref>Мihail Vorotynski johti venäläisiä [[Molodin taistelu]]ssa Moskovan eteläpuolella vuonna 1572, ja vuonna 1591 venäläiset torjuivat Krimin kaani [[Gazi II Giray]]n hyökkäyksen Moskovaan [[Boris Godunov]]in johdolla. Myöhemmin tsaariksi nousseen Godunovin suku oli tosin myös tataaritaustainen.</ref> Toisessa tarinassa kerrotaan, kuinka puoliso kuolinvuoteellaan varoittaa Iivanaa ottamasta pakanaa vaimoksi. Vaikka tarinassa ei sanota kuolevan puolison nimeä, hyvin todennäköisesti kyseessä on ensimmäinen vaimo Anastasia Romanovna. Tarinoilla ei ole juurikaan tietoarvoa, mutta ne toimivat kuvauksina siitä, miten Temrjukovnaan ja tataareihin yleensä suhtauduttiin Venäjällä.<ref name="Folk">{{kirjaviite|Tekijä=Maureen Perrie|Nimeke=The Image2002, ofs. Ivan the Terrible in Russian Folklore|Vuosi=2002|Sivu=72|Julkaisija=Cambridge University Press|Tunniste=ISBN 0521891000}}</ref><ref name="GROWTH"/>