Ero sivun ”Nastasja Korolevitšna” versioiden välillä

 

Jatkotarinan mukaan Dunaj ja Dobrynja matkallaan takaisin Kiovaan, mukanaan morsian suuriruhtinaalle Vladimirille, löytävät erään bogatyrin jäljen, jota Dunaj lähtee seuraamaan. Hän kohtaa bogatyrin, jonka kanssa hän aloittaa taistelun ja seurauksena menettää silmänsä. Taistelu käydään eri muodoissa: sotanuijilla, keihäillä tai miekoilla. Molemman bogatyrin voima ja uhkarohkeus ovat tasapainossa tai yliote on tuntemattoman bogatyrin, Nastasjan puolella. Hänet voi voittaa vain käsikähmässä tai kun hän "joutuu lyödyksi alas satulasta". Voittoisa Nastasja alkaa jossakin vaiheessa halveksia Dunajta, mutta mahtailu ja pilkka koituvat hänelle turmioksi. Yhtäkkiä Nastasjan jalka luiskahtaa pois jalustimesta, niin että sankaritar kaatuu maahan. Dunaj tunnistaa lyödyn bogatyrin Nastasjaksi sillä hetkellä kun on juuri antamassa lopullisen tappoiskun. Eeppisten sääntöjen mukaisesti voittaja saa voitetun valtaansa, jossa naisbogatyrin pitää tehdä valintansa kuoleman ja avioliiton väliltä. Polenitsa pyytää, että häntä ei tapettaisi ja hänet otettaisiin vaimoksi. Kiovassa pidetään kahdet häät: suuriruhtinaan Vladimirin ja Evpraksijan (joissakin tarinoissa Apraksija) ja Nastasjan ja Dunajin. Kiista syntyy hääjuhlien aikana, jolloin Nastasja ei käyttäydy kuten bogatyrin vaimon pitäisi. Konfliktilla on ulkoisesti sosiaalinen piirre: Nastasjan status on muuttunut, hän on nyt avioliitossa elävä nainen ja hän on raskaana, sen takia hänen pitäisi jättää bogatyrin tapansa. Hän ei kuitenkaan pysty niitä jättämään epätasavertaisessa avioliitossa. Kiistan pohjimmaksi syyksi on eeppisten henkilöiden sisäinen ristiriita - voimakkaamman sankarittaren ja vähemmän voimakkaamman, mutta sattumalta voittaneen bogatyrin välillä ja näin ollen kahden "epäoikean" puolen yhdistäminen avioon. Tämä johtaa uuteen taisteluun, jossa "puhdas" pelto tarkoittaa tämän kerran jommankumman osapuolen kuolinpaikkaa.

 

Kun eeppisessä realismissa bogatyrit poikkeavat toisistaan tietyllä henkilökohtaisella erikoispiirteellä tai taidolla, Nastasjalle ei löydy vertaistaan tarkkuudessa jousiammunnassa. Taistelussa hän päättää osoittaa paremmuuttaan, jossa hän onnistuu kolmesti ampumalla nuolella Dunajin päälaella olevan hopeasormuksen läpi viidensadan askeleen päähän. Nyt hän ymmärtää tehneensä virheen: hän ei olisi saanut antaa periksi sydämen kutsuäänelle (bylinan eri versiossa salaiselle) rakkaudelleen Dunajta kohtaan (ajanjaksolta, kun mies oli vielä Liettuan kuninkaan palveluksessa). Dunaj huomaa, ettei hän pysty samaan tarkkuuteen kuin Nastasja. Häviäjänä hän ei halua olla kirottu bogatyrina eikä miehenä, joten hän ampuu jousella nuolen, joka ei läpäise hopeasormusta Nastasjan päälaella, vaan tappaa naisen. Ymmärtäessään, että hän oli riistänyt itseltään vaimon ja jälkeläisen ja muutenkin ottelun hävittyään hän joutuu kirotuksi, Dunaj riistää itseltään hengen heittäytyessään miekkaansa ja kuolee vaimonsa viereen. Dunajin verestä syntyy joki nimeltä [[Don]]. Vesistöjen ja maantieteellisten kohteiden nimeäminen henkilön mukaan osoittaa parhaiten hänen arkaistisuutensa ja legendaarisuutensa.<ref name="viite2">{{Verkkoviite |Osoite = http://www.folk.ru/Research/Conf_2002/madlevskaya.php?rubr=Research-conf | Nimeke = "Sankaritarillinen naissoturi venäläisissä bylinoissa"; {{k-ru | "Героиня-воительница в русских былинах"}} | Tekijä = E. Madlevskaja | Julkaisu = Aiheita kansainvälisellä konferenssilla 25.04.-27.04.2002 {{k-ru | Материалы международной научной конференции 25-27 апреля 2002 года}}| Julkaisija = Venäläinen folklori moderneissa tallenteissa {{k-ru | "Русский фольклор в современных записях "}} | Kieli = {{ru}}}}</ref>

* [[Polenitsa]]

 

{{Viitteet|viitteet=

<ref name="viite1">{{Verkkoviite

}}

 

* Bylina "Dunaj ja Dobrynja kosivat morsiamen suuriruhtinaalle Vladimirille" {{k-ru | "Добрыня и Дунай сватают невесту князю Владимиру"}}, http://www.byliny.ru/content/text/dobrynya-i-dunaj-svatajut-nevestu , Venäläisiä bylinoja , {{k-ru | "Русские Былины"}} , {{ru}}

* Ivanov, V.V. and Toporov V.N. "Mythological Geographic Names as a Source for Reconstruction of Ethnogenesis and Earliest History of the Slavs /in Russian/", {{k-ru | "Мифологические географические названия как источник для реконструкции этногенеза и древнейшей истории славян"}}. 1976: 116 ff. {{ru}}

 

{{Slaavimytologia}}