Ero sivun ”Talmud” versioiden välillä

Kirjoitettuun muotoon valmistumisensa jälkeen Talmud ja sen yksittäisiä osia levisi juutalaisen maailman kaukaisimpiinkin kolkkiin. Teoksen tutkimista vaikeutti kuitenkin se, että se oli kirjoitettu osin arameaksi, jota ei Babylonian ulkopuolella osattu eikä enää Babyloniassakaan 600-luvun jälkeen. Myös sen sisällön ymmärtäminen edellytti babylonialaisten väittelyjen tuntemusta. Ymmärrysvaikeuksien seurauksena Babylonian ''[[gaon]]it'' olivat 1000-luvulle asti Talmudin selittäjien ylimpiä auktoriteetteja myös muiden maiden juutalaisille. Babylonian jälkeen Talmudin tutkimisen painopiste siirtyi Eurooppaan ja Pohjois-Afrikkaan, missä syntyivät babylonialaiseen Talmudiin perustuvat [[Aškenasijuutalaiset|aškenasi]]- ja [[Sefardijuutalaiset|sefardijuutalaisetsefardijuutalaisten]] Talmud-selitykset. Euroopan tunnetuin Talmudin kommentoija oli [[troyesTroyes|troyes’lainentroyeslainen]] [[Rashi]], jonka kehittämiä [[Eksegetiikka|eksegeettisiä]] eli tulkitsevia menetelmiä arvostetaan edelleen. Hänen selventäviä, kattavia ja ytimekkäitä kommenttejaan, jotka on 1500-luvun ensimmäisistä painetuista laitoksista alkaen liitetty Mišnan ja Gemaran viereen, pidetään edelleen Talmudin tärkeimpinä. Rashin jälkeisten kommenttien lisääjät, joista monet olivat Rashin jälkeläisiä, tunnetaan nimellä ''baalei tosafot'' (’lisäysten kirjoittajat’).<ref>Steinsaltz 2006, s. 86–91, 97.</ref>