Ero sivun ”Syntymäpäivä” versioiden välillä

[katsottu versio][katsottu versio]
Poistettu sisältö Lisätty sisältö
Rivi 25:
Varhaisten [[kristinusko|kristittyjen]] keskuudessa syntymäpäivien vietto sai osakseen myös arvostelua. Erityisen ankarasti sitä arvosteli muun muassa kirkkoisä [[Origenes]].<ref name=Vilkuna>{{kirjaviite | Tekijä = Kustaa Vilkuna | Nimeke = Suui nimipäiväkalenteri | Sivu = 9–10 | Luku = Kenen nimipäivä ja miksi? | Julkaisija = Otava | Vuosi = 1969}}</ref> Hänen mukaansa kyseessä oli [[pakana]]llinen tapa, sillä ainoat henkilöt, joiden [[Raamattu]] mainitsee viettäneen syntymäpäiväänsä, olivat pakanoita kuten [[Muinainen Egypti|Egyptin]] [[faarao]]t<ref>esim. {{raamatunpaikka|1. Moos. 40:20}}</ref> sekä kuningas [[Herodes Antipas]]<ref>{{raamatunpaikka|Matt. 4:3-12}}</ref><ref>{{raamatunpaikka|Mark. 6:17-29}}</ref> Lisäksi Origenes oli sitä mieltä, että koska ihminen syntyy [[perisynti|perisynnin]] saastuttamana, ei ihmisen syntymä ole juhlimisen arvoinen tapahtuma.<ref name=Vilkuna />
 
Varsinkin viimeksi mainitun perustelun kirkonmiehen ottivat vakavasti, ja se johtikin siihen, että kirkollisiksi juhlapäiviksi hyväksyttiin vain kolmen henkilön syntymäpäivät, nimittäin [[Jeesus|Jeesuksen]] ja [[Neitsyt Maria]]n, joiden katsottiin syntyneen ilman perisyntiä,<ref name=Vilkuna /><ref>{{raamatunpaikka|Luuk. 1:13-15}}</ref>. Näiden henkilöiden todellisia syntymäpäiviä ei tosin tunneta, mutta jo 300-luvulla Jeesuksen syntymän juhlapäivää alettiin viettää [[25. joulukuuta]] ([[joulu]]), Johannes Kastajan [[24. kesäkuuta]] ([[juhannus]]) ja Marian [[8. syyskuuta]].<ref name=Vilkuna /> Sitä vastoin [[apostoli]]en, [[marttyyri]]en ja [[kirkkoisä|kirkkoisien]] ja myöhemmin muidenkin [[pyhimys]]ten muistopäiviä alettiin viettää heidän kuolinpäivinään, jolloin heidän katsottiin syntyneen synneistä puhdistuneina uuteen, iankaikkiseen elämään taivaassa.<ref name=Vilkuna /> Näistä pyhimysten muistopäivistä ovat saaneet alkunsa myös [[nimipäivä]].<ref name=Vilkuna />
 
== Lähteet ==