Ero sivun ”Klemens Aleksandrialainen” versioiden välillä

Klemens oli kotoisin [[Ateena]]sta. Hänen kääntymisestä kristinuskoon ei ole tietoa, mutta kristityksi tulonsa jälkeen hän matkusti Etelä-Italiaan, Syyriaan ja Palestiinaan tapaamaan kristittyjä opettajia. Lopulta hän päätyi Aleksandriaan jonne hän asettui aloilleen. Aleksandriassa Klemens tapasi oppi-isänsä [[Pantainos|Pantainoksen]], joka johti tunnettua Aleksandrian kateketiikkakoulua.<ref>Halldorf 2000, s. 71</ref>

Pantainoksen kuoltua vähän ennen vuotta 200 tuli Klemensistä kateketiikkakoulun johtaja. Hän joutui kuitenkin lähtemään Aleksandriasta [[Septimius Severus|Septimius Severuksen]] toimeenpanemien vainojen (202 tai 203) aikana. Klemens toimi lyhyen aikaa [[Jerusalem]]in piispana kunnes muutti [[Kappadokia]]an, jossa hän kuoli 215.<ref name="hs.72">Halldorf 2000, s. 72</ref>

Klemensin kirjallinen työ on laaja. Hänen saamansa koulutuksen laatu näkyy siinä, että hän siteeraa jatkuvasti [[antiikin Kreikan kulttuurikirjallisuus|kreikkalaisen kirjallisuuden]] [[runous|runoilijoita]] ja [[filosofi|filosofeja]]. Lisäksi hän käsittelee arkeologiaa ja mytologiaa. Klemens tunsi kristillisen kirjallisuuden hyvin, ja hän viittaa kirjoissaan yli 1500 kohtaan [[Vanha testamentti|Vanhassa testamentissa]] ja liki 2000 kohtaan [[Uusi testamentti|Uudessa testamentissa]].<ref name="hs.72" />

Klemens painotti hidasta hengellistä kypsymistä, joka seurasi ihmistä läpi elämän. Kaikki inhimilliseen elämään kuuluva, kuten koulu, avioliitto ja lapset, ovat tärkeää hengellisien kehityksen kannalta. Klemensin mukaan jokainen hetki - etenkin kodin arjessa - on täynnä jumalallista tarkoitusta.<ref>Halldorf 2000, s. 73-74</ref>

Klemens kuvailee Jumalaa ajan ja paikan ulkopuolella olevaksi, minkä vuoksi ihmisen on mahdotonta kuvailla häntä. Tämän vuoksi Jumalan tarvitsi ilmestyä Jeesuksen kautta ihmisille, jotta ihmiset voisivat oppia tuntemaan hänet. Klemens on ensimmäinen joka esittää apofaattisen teologian, jolla hän pyrkii kuvailemaan Jumalaa. Apofaattisessa metodissa kuvaillaan mitä Jumala ei ole, ja siten pyritään rajaamaan tarkempaa tietoa Jumalasta. Hän kuitenkin käyttää Jumalasta termiä ''semper major'', aina suurempi, millä hän tarkoittaa että Jumala on aina jotain ihmisen luomaa käsitettä suurempi.<ref>Halldorf 2000, s. 76-77</ref>

== Lähteet ==

=== Viitteet ===

{{viitteetViitteet}}

* Kirby, Peter (toim.): [http://www.earlychristianwritings.com/clement.html Clement of Alexandria] ''Early Christian Writings: Klemens Aleksandrialainen]'' {{en}}