Avaa päävalikko
Tämä artikkeli käsittelee yhteyden ottamista henkiin. Spiritismi on myös spiritualismista käytetty nimitys.[1]
Foxien kolme sisarusta. Catherine Kate (1838–1892), Leah (1814–1890) ja Margaret Maggie (1836–1893).

Spiritismi (lat. spiritus, ’henki’) tarkoittaa käsitystä, jonka mukaan meedioiksi kutsutuilla henkilöillä on kyky ottaa yhteys vainajien henkiin. Suomessa Helmi Krohn alkoi käyttää asiasta käännöstä spiritualismi.[2]

Sisällysluettelo

Spiritismin ja spiritualismin alkuvaiheetMuokkaa

Usein spiritismillä tarkoitetaan vuonna 1848 alkanutta hengellistä liikettä, joka itse käyttää itsestään nimitystä spiritualismi.[1][3] Sen panivat alulle Maggie ja Catherine Fox heidän asuessaan Hydesvillessä, New Yorkissa talvella 1847–1848.[4][5] Maggie oli tuolloin 15-vuotias ja Katy hieman yli 11 vuotta vanha. Foxien talossa kuului selittämättömiä ääniä, rapinaa ja napsauksia. Perheen tyttäret alkoivat leikillään muka keskustella talossa murhatun henkilön hengen kanssa.[1][4] He tuottivat ääniä muun muassa askelien ääniä vetämällä narun päässä olevaa omenaa portaikossa, napsuttamalla varpaitaan ja sormiaan, sekä raapuimalla ja raaputtamalla. Myöhempinä vuosina he kehittyivät niin taitaviksi että pystyivät napsuttelemaan varpaitaan vaikka heillä oli jalkineet jalassa.[4]

Pian heidän äitinsä joka oli taikauskoinen, oli varma että talossa kuului henkien ääninä. Hänen miehensä, John, pilkkasi häntä siitä ja väitti että äänet johtuisivat löysästi kiinni olevista laudoista tai tuulesta yöllä.[4] Kun heidän äitinsä tuli 31. maaliskuuta 1848 heidän huoneeseensa Katy alkoi muka puhumaan haamulle ja pyysi henkeä vastaamaan hänelle koputuksilla, ja kun se vastasi oli hänen äitinsä aivan kauhuissaan.[1][4] Siitä huolimatta että hänen tyttärensä ehdotti että joku yrittäisi huijata heitä, oli hän nyt aivan varma että heidän talossaan kummittelee henki. Äiti pyysi henkeä laskemaan kymmeneen ja saatuaan vastauksen oikein hän esitti hengelle lisää kysymyksiä. Kysymysten joukossa oli muun muassa kuinka paljon lapsia hän oli synnyttänyt.[4] Siihen tuli seitsemän raaputusta takaisin, joka oli aivan oikein koska se sisälsi myös vauvana kuolleen lapsen. Henki kertoi myös hänelle hänen lastensa iät oikein.[1]

Heidän äitinsä halusi tietää että kuka henki on ja tytöt kehittivät siihen nopeasti vastaukset. Kysymysten, koputusten ja raaputusten sarjalla he muka selvittivät että henki oli 31 vuotta vanha mies joka oli eläessään ollut naimisissa ja viiden lapsen isä. Heidän äitinsä halusi tietää halusiko henki kertoa saman myös naapureille. Mihin henki lopuksi suostuikin. Ensimmäisenä heidän naapurinsa Mary Redfield saapui kuuntelemaan henkeä ja oli aluksi epäilevä, mutta hengen antaessa tarkkoja vastauksia hänen elämästään hänkin alkoi uskomaan henkeen.[4]

Lähdettyään kerran liikkeelle tapahtumia oli vaikea enää pysäyttää. Jos Maggie ja Katy olisivat paljastaneet huijauksenssa koko heidän perheensä olisi joutunut julkisen pilkan kohteeksi joten heidän oli vain jatkettava kerran aloittamaansa huijausta. Kun naapureita saapui paikalle enemmän niin yksi vieraista ehdotti koodia. Hän ehdotti numeroita aakkosten kirjaimille, jotta henki olisi voinut puhua kokonaisia lauseita. Sitten henki kertoi olevansa kulkukauppias joka oli murhattu ja haudattu kellariin. Asia päätettiin tutkia kaivamalla kellasrista kauppiaan jäänteet, runsasvetinen kevät esti hankkeen kun kaivannot alkoivat täyttyä vedellä.[4] Väitetään että kuitenkin vuonna 1904 kauppiaan jäänteet olisi löydetty kellarista.[1]

Tapahtumilla oli kuitenkin epäilijöitä jotka pitivät heitä huijareina tai noitina. Heidän metadostisen episkopaalisen kirkon seurakunnan pastori pyysi Foxien perhettä jättämään seurakunnan. Hänen mielestään tytöt olivat käyttäytyneet epäpyhästi ja heidän vanhempansa olivat siitä vastuussa.[4]

Tyttöjen vanhempi sisko Leah vei Maggien ja Katien Yhdysvaltojen-kiertueelle, ja spiritualismi alkoi levitä niin Amerikassa kuin Euroopassakin.[4] Erityisesti ensimmäisen maailmansodan jälkeen liikkeen merkitys kasvoi, kun ihmiset halusivat ottaa yhteyttä edesmenneisiin läheisiinsä.[6] Kannatusta lisäsi kuuluisien henkilöiden, kuten fyysikoiden William Crookesin ja Oliver Lodgen sekä biologi Alfred Russel Wallacen, myönteinen suhtautuminen. Erityisen suuri merkitys liikkeen leviämiselle oli kirjailija Arthur Conan Doylen lähetystyöllä.[1] Jo 1800-luvun lopussa tämän liikkeen alkulähteet paljastuivat kuitenkin huijaukseksi: Maggie ja Kate Fox myönsivät, että sisarukset olivat itse tuottaneet äänet. Tunnustus ei vaikuttanut spiritismin suosioon.[7]

Allan Kardecin spiritismiMuokkaa

 
Allan Kardec (oik. Hippolyte Léon Denizard Rivail, 3. lokakuuta 1804 – 31. maaliskuuta 1869).

Varsinaisesti spiritismillä tarkoitetaan ranskalaista, Allan Kardecin kirjoituksiin perustuvaa versiota spiritualismista. Toisin kuin spiritualismin varhaisemmissa muodoissa, siinä uskotaan myös jälleensyntymiseen, joka on siinä keskeinen opinkappale. Ranskalainen spiritismi on tullut hyvin suosituksi Latinalaisessa Amerikassa, varsinkin Brasiliassa, jossa se on saanut uskontoon verrattavan aseman.[1][3]

Spiritualistien kielenkäytössä spiritismillä tarkoitetaan myös yhteyttä henkien kanssa ilman korkeampaa henkistä asennoitumista esimerkiksi aakkospöydän tai heilurin avulla. Heidän mukaansa tällöin on vaarana, että saadaan yhteys vain alempiin henkimaailman tasoihin.[1]

Spiritismin pelaaminenMuokkaa

 
Alkuperäinen oujia-lauta joka patentoitiin 10. helmikuuta vuonna 1891.[8]

Spiritismin pelaamisella tarkoitetaan ennustamista ouija-laudan tai sitä vastaavan paperiarkin avulla, johon on merkitty kirjaimet ja numerot. Keskelle asetetaan esimerkiksi juomalasi nurinpäin. Sen jälkeen pöydän ympärillä olevat henkilöt laskevat etusormensa lasin päälle. Kun esitetään kysymys, lasi saattaa lähteä liikkeelle ja siirtyä jonkin kirjaimen tai numeron päälle. Joku läsnäolijoista pitää kirjaa esiin tulevista kirjaimista ja numeroista, ja näin voi syntyä lauseita vastauksina esitettyyn kysymykseen. Näiden vastausten uskotaan tulevan henkiolennoilta. Skeptikkojen mukaan sanomat perustuvat piilotajuisiin kädenliikkeisiin. Tämä ilmenee siitä, että jos osallistujien silmät peitetään, saadaan tuloksena pelkkää siansaksaa.[9]

Spiritismi SuomessaMuokkaa

Spiritismistä tai pöytätanssista kirjoitettiin 1850-luvulla Suomen ruotsinkielisessä lehdistössä, koska suomeksi sai kirjoittaa vain uskonnosta tai taloudesta. Topelius uskoi, että spiritismillä oli yhteys alitajuntaan, ehkä jopa pahoihin henkiin.[10] Aluksi spiritismi liitettiin ilmiönä sähköön, myöhemmin koputtajahenkiin. Spiritismi miellettiin lähinnä hyväuskoisten, etenkin naisten harrastukseksi. 1893 Minna Canth kirjoitti tyttärelleen spiritismi-istunnosta Kuopiossa.[11] Hän käytti aihetta myös näytelmässään Spiritistinen istunto - Ilveily yhdessä näytöksessä 1894. Siinä nuori mies tekeytyy hengeksi saadakseen morsiamensa tädin hyväksynnän avioliitolle. Näytelmä toistaa jakautunutta suhtautumista asiaan. Toiset ovat uskovaisia ja toiset epäileviä. Suomen spiritistinen seura ja Spiritisti-lehti perustettiin 1909 ja ne olivat aktiivisia muutaman vuoden[12] Järvenpää lukee spiritismi-innostuksen olleen yksi yritys vastata ajan aatteellis-yhteiskunnallisiin olosuhteisiin. Teosofi Pekka Ervast uskoi, että spiritismi voisi olla tehokas keino vakuuttaa ihmiset henkimaailman olemassaolosta ja auttaa ihmiskuntaa materialismin aiheuttamassa henkisessä hädässä, vaikka sen piirissä harrastettaisiinkin petkutusta. Eräässä istunnossa Ervastille saatiin uskoteltua, että hän keskustelee meedion välityksellä setävainajansa kanssa.[12] Spiritismiä teki tunnetuksi myös Helmi Krohn etenkin kääntämällä alan englanninkielistä kirjallisuutta sekä kirjoittamalla uusia suomeksi.[2] Helmin sisko Aino Kallas piti spiritismiä sairaalloisena ja tympäisevänä. Myös Gerda Ryti osallistui käännöstyöhön, kuuli ääniä ja uskoi ennustuksiin.[13] Holm tulkitsee, että spiritualistinen usko saattoi kannatella Gerda Rytiä vaikeina vuosina.

Spiritismin skeptisyysMuokkaa

 
Juliste jossa Houdini mainostaa näytöstä jossa paljastaa meedioiden temppuja.

Spirituanismillä ollut luonnollisesti ollut paljon epäilijöitä. Heistä kuuluisimpia ovat Harry Houdini, sekä Harry Price, joka tutki myös muitakin paranormaaleja ilmiöitä.

Houdini oli kiinnostunut spiritismistä jo 18-vuotiaana hänen isänsä kuoleman jälkeen. Spiritismi oli kuitenkin menettänyt jo silloin uskottavuuttaan, kun Foxin sisarukset vuonna 1888 paljastivat huijanneensa ihmisiä.[14] Kuitenkin vuonna 1913 hänen äitinsä kuoltua Houdini halusi uskoa, että olisi mahdollista saada yhteys tuonpuoleiseen ja hänen äitiinsä.[15][16] Houdini huomasi, että meediot käyttivät samanlaisia temppuja istunnoissaan kuin hän omissa tempuissaan taikurina, ja hänestä tuli skeptikko.[14] Petyttyään Houdini alkoi esittää meedioiden temppuja kiertueillaan ja kirjoitti myös kirjoja aiheesta.[17][18][14]

Ensimmäisen maailmansodan jälkeen spritismi sai uutta nostetta. Arthur Conan Doyle, jonka poika ja yhdeksän muuta sukulaista olivat kuolleet sodassa, oli spiritismi -liikkeen näkyviä hahmoja. Houdini oli lähettänyt jo vuonna 1920 Doylelle kopion kirjansa käsikirjoituksesta. Kirjassa oli paljastettu useita temppuja joita meediot käyttivät. Kun Houdini oli kiertueella Englannissa, Doyle näki hänen esityksensä ja oli hämmästynyt hänen esityksessä näkemästään dematerialisoitumisesta. Doyle ei kuitenkaan halunnut Houdinin vakuutteluista huolimatta uskoa, että kysessä olisi vain harha. Houdini ei kuitenkaan voinut paljastaa hänelle ammattisalaisuuttaan tempusta.[14]

Huolimatta näkemyseroista Doylen ja Houdinin välit säilyivät hyvinä ja he pitivät yhteyttä kirjeitse. Heidän välinsä kuitenkin viilenivät sen jälkeen, kun Doyle saapui vaimonsa kanssa New Yorkiin luennoimaan vuonna 1922. Doylen vaimo, joka myös oli harrastanut spiritismiä, piti hänelle yksityisisen istunnon. Hän kirjoitti transsissa automaattikirjoituksella 15 arkkia tekstiä ja ne annettiin Houdinille yksi kerrallaan. Houdini ei uskonut, että teksti olisi ollut peräisin hänen äidiltään, koska teksti oli virheetöntä englantia. Hänen äitinsä puhui englantia melko huonosti ja murtaen.[14]

Houdini säilyi skeptikkona kuolemaansa asti vuoteen 1926. Ennen kuolemaansa, Harry Houdini oli sopinut vaimonsa kanssa salaisesta koodista, jonka avulla voisi viestiä tuonpuoleisesta. Vuonna 1936 vaimo ilmoitti, että ei ollut saanut viestiä, eikä sen jälkeen käynyt enää istunnoissa.[14][18]

Spiritismin vastustajien näkökulmaMuokkaa

Spiritismin vastustajat jakautuvat ainakin kahteen eri suuntaukseen. Toiset väittävät sen olevan vain petkutusta ja silmänkääntötemppuja tai hypnotismia, jolla alan huijarit tekevät liiketoimiaan. Toiset (oletettavasti uskonnollinen puoli) taas myöntävät, että näitä vainajahenkien ilmestyksiä todella tapahtuu, mutta ne eivät ole kuolleita ihmisiä, vaan demoneita, pahoja henkiä, jotka tekeytyen kuolleiksi ihmisiksi yrittävät päästä eksyttämään ihmisiä.[19] Nämä jälkimmäiset perustavat väitöksensä Raamattuun, koska siellä sanotaan, etteivät kuolleet voi ilmestyä eikä kummitella,[20] ja myös Mooseksen kirjoissa kielletään jyrkästi pitämästä yhteyttä vainajahenkiin.[19] Lähes kaikki spiritismin vastustajat myös sanovat, että lukuisa joukko spiritismiin sekaantuneita on ajautunut suureen ahdistukseen, ahdinkoon, huumeisiin, jopa itsemurhiin ja rikosten teille.[21][22][23][24]

Katso myösMuokkaa

KirjallisuuttaMuokkaa

  • Kontou, Tatiana – Willburn, Sarah (toim.): The Ashgate Research Companion to Nineteenth-Century Spiritualism and the Occult. Farnham: Ashgate, 2012. ISBN 978-0-7456-6912-8.

LähteetMuokkaa

  1. a b c d e f g h i Sanastoa Henkinen Kehitys. 2017. Viitattu 21.7.2018.
  2. a b Holm, Tea: Vahvat varhaisvaikuttajat Helmi Krohn, Maire Kiira ja Svea Richnau, Suomalaisen spiritualismin vaiheita. Henkinen kehitys, 2016, nro 1, s. 4–6. Artikkelin verkkoversio Viitattu 21.7.2018.
  3. a b Kaaro, Jani: ”Spiritismi”, Kaiken oudon ensyklopedia, s. 376–377. BTJ Finland, 2009. ISBN 978-951-1-692-731-5.
  4. a b c d e f g h i j Nancy Rubin Stuart: The Fox Sisters: Spiritualism’s Unlikely Founders HistoryNet.com. elokuu 2005. Viitattu 21.7.2018.
  5. Esoteeriset liikkeet - Suomen Spiritualistinen Seura ry Uskonnot Suomessa. 17.05.2018. Viitattu 21.7.2018.
  6. Taju, A.: Spiritistisistä ilmiöistä - Ketkä lähettävät tiedonantoja "henkimaailmasta"? Merkillisin henki-ilmestys spiritismin historiassa Teosofia.net. Viitattu 22.7.2018.
  7. Wiseman, Richard: Paranormality: Why We See What Isn't There, s. 118. London: Macmillan, 2011. ISBN 978-0-230-75298-6.
  8. Board Gallery Page One Museum of Talking Boards. Viitattu 21.7.2018.
  9. Ouija-lauta Ihmeellinen maailma. Skepsis ry.
  10. Holm, Tea: Spiritualismin muotoutuminen Suomessa: Aatehistoriallinen tutkimus, s. 75–. Books on Demand. ISBN 978-951-568-899-6. Teoksen verkkoversio.
  11. Alkuperäinen Minnan salonki - Kirjailija Minna Canth (1844-1897) Minnan salonki. Viitattu 15.5.2017.
  12. a b Järvenpää, Juuso: Jaakko Jalmari Jalo-Kivi - Spiritualismin esitaistelijan asema 1900-luvun alun Suomessa Historian pro gradu. 2016. Yhteiskunta- ja kulttuuritieteiden yksikkö.
  13. Kolsi, Eeva-Kaarina: Uskonto vai seuraleikki? Spiritismi huumasi älykötkin 1800-luvulla – Minna Canth: ”Jokainen sivistynyt harrastaa spiritismiä” Ilta-sanomat. 31.12.2017. Viitattu 22.7.2018.
  14. a b c d e f McGasko, Joe: A Magician Among the Spirits: The Improbable Friendship of Harry Houdini & Sir Arthur Conan Doyle Biography.com. 30.10.2014. Viitattu 23.7.2018.
  15. Harry Houdini Biography Notable Biographies. Viitattu 23.7.2018.
  16. McGasko, Joe: His Lost Sweetheart: Harry Houdini and His Mother Biography.com. 29.10.2015. Viitattu 23.7.2018.
  17. Munshower, Ryan: Channeling Harry Houdini in Scranton Pennsylvania Center for the Book. 2011. Viitattu 23.7.2018.
  18. a b Houdini and the Supernatural Harry Houdini - The Occult and Spirit Mediums. 2013–2018. Viitattu 23.7.2018.
  19. a b Mikä on Uuden aikakauden liike? - Minän uskonto Herätkää! Vartiotornin verkkokirjasto. 1994. Viitattu 22.7.2018.
  20. 34. Keitä ovat spiritismin henget? Transkriptio. Viitattu 22.7.2018.
  21. Matilainen, Ville: Johtavatko roolipelit saatananpalvontaan? Yle - Areena. 14.08.2015. Viitattu 22.7.2018.
  22. Lukkarinen, Ilppo: Hevimusiikki paperilla - Diskurssianalyysi Juho Juntusen artikkelista ”Raskas metalli”, s. 57. musiikkikasvatuksen pro gradu. Jyväskylän yliopisto - Musiikin laitos, 2006. Teoksen verkkoversio.
  23. Saatanan palvonta meidän aikanamme Vartiotorni – Jehovan valtakunnan julistaja. 1988. Viitattu 22.7.2018.
  24. Kauppinen, Jukka O.: Kun Saatana vaani pientä pelaajaa – 90-luvun saatananpalvontakohu on tänään silkkaa kultaa Muropaketti.com. 14.8.2015. Viitattu 22.7.2018.

Aiheesta muuallaMuokkaa